后現(xiàn)代性：初版《心靈史》文類文體問題研究_13312.pdf

1、本文對張承志一九九一年創(chuàng)作的《心靈史》這著作的體裁進行研究，試圖解決長久以來圍繞著《心靈史》文類與文體的爭議?！缎撵`史》在體裁上呈現(xiàn)出強烈的跨領(lǐng)域?qū)懽鞯奶卣鳎謩e具有宗教、歷史、文學(xué)三方面明顯的屬性，但這三者在文本內(nèi)是不分主次、有機共生的雜糅關(guān)系，因此不能把《心靈史》歸于這種傳統(tǒng)文類中的任何一種。
　　《心靈史》在文本構(gòu)成中所直觀反反映的宗教觀念、宗教思想上，都體現(xiàn)出了強烈的宗教性;在歷史方法論、歷史本體論上,又呈現(xiàn)出了濃郁的歷史

2、性;至于虛構(gòu)性與懸念鋪墊的小說筆法、極富韻律同時高度詩化充滿抒情性的典型的語言風(fēng)格、上墳等貫穿張承志創(chuàng)作的象征載體、大量出現(xiàn)的“我”和“你”這對言說主體與被言說主體、以無政府主義理想站在底層邊緣人民的立場上進行的反體制指涉、用人道主義和國際主義的觀念重寫過去所帶來的現(xiàn)實性等特征又使它充滿了文學(xué)性。
　　這種者雜糅的文本構(gòu)成,具有后現(xiàn)代的特征。本文在分析《心靈史》的宗教、歷史、文學(xué)三個層面之后，運用哈琴的后現(xiàn)代文學(xué)理論，指出《心靈史