弗洛姆的逃避自由理論及其啟示.pdf

1、本文對弗洛伊德主義馬克思主義思想家弗洛姆的“逃避自由”理論進(jìn)行了系統(tǒng)研究，深入分析和闡釋了弗洛姆逃避自由理論的理論基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵及其理論啟示與限度，力圖彰顯這一理論的當(dāng)代意義和價值。本研究分為三個部分： 第一部分，闡述了弗洛姆逃避自由理論產(chǎn)生的時代背景及其理論來源。包括弗洛姆所生長的家庭環(huán)境及個人成長經(jīng)歷、弗洛姆所生活的時代背景對其思想產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。同時弗洛姆將弗洛伊德的精神分析學(xué)說與馬克思關(guān)于人的學(xué)說結(jié)合起來，綜合分析了現(xiàn)代

2、人逃避自由的社會性格形成的原因。 第二部分：主要介紹了弗洛姆逃避自由理論的主要內(nèi)容。首先，闡述了自由的含義，弗洛姆把人的自由區(qū)分為消極的自由和積極的自由，分析了資本主義社會中自由的雙重含義，一方面隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸擺脫了自然界的控制，獲得了廣泛的自由，有了自主性、獨立思考、自主行動的權(quán)力。另一方面，獲得這種自由的前提是以犧牲自我的安全感和歸屬感為代價，這時人們又會感到孤獨、無權(quán)力和不安全感，從而產(chǎn)生了逃避自由的心理。其

3、次，分析了現(xiàn)代人在逃避自由的過程中形成的三種不健康的性格特征：極權(quán)主義、破壞性和機(jī)械趨同。揭露了資本主義生產(chǎn)方式的異化必然產(chǎn)生異化的自由，這實質(zhì)上就是人的異化，它的必然結(jié)果是使人喪失了主體性和創(chuàng)造性，失去了自我。再次，闡述了這種異化的心理正是納粹主義在德國民眾中迅速崛起的社會心理基礎(chǔ)。最后論述了只有培養(yǎng)健全的人格才能形成現(xiàn)代人積極的自由，用愛來消解現(xiàn)代人自由的悖論，對實現(xiàn)健全的社會具有極其重大的理論價值。 第三部分，論述了弗洛姆

4、逃避自由理論對我國構(gòu)建和諧社會的啟示作用。在現(xiàn)代文明得以發(fā)展的今天，人們有自由卻缺乏安全感，現(xiàn)代人對生活的態(tài)度是冷漠的、表面的、機(jī)械的。對他人的態(tài)度是理性的、沒有任何感情的。隨著人的個體化和獨立性的增強(qiáng)，隨之而來的孤獨感和焦慮感也不斷加強(qiáng)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會出現(xiàn)很多的不和諧因素，現(xiàn)代人面臨著諸多的如就業(yè)、失業(yè)等生存壓力，貧富差距過大，嚴(yán)重影響人們的心理平衡。人際關(guān)系的不和諧、不融洽是人們心理問題的主要危機(jī)。因此弗洛姆所提倡的要

5、求人們用創(chuàng)造性的愛去融合內(nèi)心和世界，實現(xiàn)人與人之間的融合，讓自己與自然、他人和諧相處，形成良性的互動關(guān)系，處理好人與人之間的和諧正是我國目前所堅持的以人為本，實現(xiàn)健全人格、修身養(yǎng)性、坦直率真、心靈健康，從而達(dá)到自身和諧的理論基礎(chǔ)。但是弗洛姆提出的社會改良的方法，有它不切實際的一面。弗洛姆把人的發(fā)展和命運看作是自己選擇的結(jié)果，而忽視了社會經(jīng)濟(jì)和環(huán)境對人的發(fā)展的決定作用，從而夸大了人的心理作用。他僅僅從抽象的人道主義出發(fā)，批判資本主義異化的