張愛玲女性書寫的審美及啟示_30459.pdf

1、西安電子科技大學(xué)學(xué)位論文創(chuàng)新性聲明秉承學(xué)校嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)和優(yōu)良的科學(xué)道德，本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特，lIJ／jll以標注和致謝中所羅列的內(nèi)容以外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果；也不包含為獲得西安電子科技大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。申請學(xué)位論文與資料若有不實之處，

2、本人承擔(dān)一切的法律責(zé)任。本人簽名：三到自西安電子科技大學(xué)關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解西安電子科技大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬西安電子科技大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許查閱和借閱論文；學(xué)校可以公布論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。同時本人保證，畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再攥寫的文章一律署名單位為西安電子科技大學(xué)。本人簽名：蘭輯導(dǎo)師簽名

3、：日期坌!!上夕摘要摘要在封建社會時期，女性一直被當(dāng)作是一種客體，是依附于男性而存在的附屬品。特別是在以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化輻射之下，形成了一系列嚴苛的束縛女性的教規(guī)，女性被壓追在社會的最底層。到了“五四“時期，女性自我意識有所覺醒，但是封建思想依然存在，女性想爭取自由，卻不能徹底擺脫儒家性別觀念的束縛，不得不違背自己的思想意愿，自覺地遵循著男性社會的秩序。儒家婦女觀已經(jīng)完全將她們調(diào)教成一個特殊的女性群體一“儒家女性”。這類女性在我

4、國的女性解放歷程中從未徹底消失過，直至今天，仍有不少女性在自我意識上有所失衡，走上“儒家女性“的道路?！拔逅摹皶r期是我國女性解放運動的開端，自此之后涌現(xiàn)出眾多執(zhí)筆于女性的優(yōu)秀作家。其中，張愛玲是最為獨特的一位，她脫離了男女對立的思維模式，以純粹的女性主體為視角，塑造了形形色色新舊社會轉(zhuǎn)型期的儒家女性形象，描繪了一幅幅飲食男女的世俗畫卷。同時，她還運用種種意象深度揭示了儒家女性的生存狀態(tài)，以及她們自我內(nèi)囿的人生命運，形象的展現(xiàn)了儒家女性掙

5、扎與妥協(xié)的尷尬處境和雙重身份。在張愛玲的每一部小說里都彌漫著蒼涼的氣氛，蒼涼既是張愛玲的人生價值觀，又是她在創(chuàng)作過程中自然流露的美學(xué)風(fēng)格。她喜歡以參差對照的寫作手法來講述儒家女性的悲哀命運，雖然不夠強烈，卻能形成永恒的素樸的真理，為讀者帶來隱隱的啟示，這也正是其作品經(jīng)久不衰的審美價值所在。因而，本文試圖以審美的角度重讀張愛玲的小說，在獲得作品本身帶來的美的體驗之余，也從她的蒼涼世界中為今天女性社會問題以及女性解放事業(yè)的良性發(fā)展尋覓一點啟