開放的歷史——論公眾史學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)及表現(xiàn)要求_6192.pdf

1、后現(xiàn)代史學(xué)理論已經(jīng)向我們揭示出，所謂的客觀的、確定的歷史，不過是我們單方面的意象。歷史其實(shí)是人為建構(gòu)的產(chǎn)物，與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)有著極為緊密的聯(lián)系。因此，所謂的“真實(shí)性”就并非客觀唯一的，它會受到現(xiàn)實(shí)諸多因素的影響。當(dāng)公眾史學(xué)的研究者和實(shí)踐者試圖將“真實(shí)性”作為歷史呈現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，輔之以通俗性、趣味性的時候，不過是將問題簡化和掩蓋了。當(dāng)我們從批判的角度審視來這一做法時，就會發(fā)現(xiàn)它恰恰背離了公眾史家的初衷。
　　本文以后現(xiàn)代的歷史認(rèn)識為基礎(chǔ)，從

2、意識形態(tài)、權(quán)力、認(rèn)識論、藝術(shù)理論等角度切入，探討了一種新的歷史呈現(xiàn)方式:開放的歷史。這種呈現(xiàn)方式因?yàn)閷v史的最終建構(gòu)權(quán)交予了公眾，從而避免了與歷史內(nèi)容相伴的權(quán)力問題;因?yàn)椴捎昧艘环N開放的寫作形式，從而在認(rèn)識論隱喻層面促進(jìn)了公眾的認(rèn)知能力。而在更深的層面上，開放的歷史將自由的觀念作為其基礎(chǔ)和目標(biāo)，這也保證了它在更大范圍內(nèi)的合理性。公眾史學(xué)同時也是一個實(shí)踐的領(lǐng)域，因此文章最后，筆者結(jié)合開放的歷史的藝術(shù)理論，探討了幾種可能的呈現(xiàn)方式，以期起到