當(dāng)代江南城市審美意象研究.pdf

1、改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，城市規(guī)模擴(kuò)大了，城市形象改善了，城市經(jīng)濟(jì)繁榮了，然而城市問(wèn)題也日趨嚴(yán)重了，江南城市也同樣是如此。因此，從城市審美意象的角度出發(fā)，思考如何解決城市問(wèn)題和建設(shè)美好的當(dāng)代江南城市，成為美學(xué)研究的新課題?？茖W(xué)、全面的構(gòu)建和分析“當(dāng)代江南城市審美意象”，不但可以總結(jié)當(dāng)代江南城市的發(fā)展?fàn)顩r和審美經(jīng)驗(yàn)，還能夠從美學(xué)視角探尋其自然環(huán)境破壞、文脈斷裂、市民歸屬感下降等諸多城市問(wèn)題的解決之道，并為江南城市的個(gè)性定位與發(fā)

2、展提供美學(xué)理論的支持。
　　鑒于研究對(duì)象的特征，本文采用了理論分析與城市發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合;當(dāng)代意識(shí)與歷史傳統(tǒng)相統(tǒng)一;定性分析為主，定量分析作為適當(dāng)補(bǔ)充的跨學(xué)科綜合性研究方法，力圖解決三大問(wèn)題，即當(dāng)代江南城市應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的審美意象特征;當(dāng)代江南城市凸顯的系列城市問(wèn)題，從美學(xué)視角應(yīng)如何應(yīng)對(duì);美學(xué)視域下當(dāng)代江南城市群及單體江南城市的個(gè)性定位與發(fā)展路徑是什么。本文主體部分分為五個(gè)章節(jié)，從“江南城市審美意象體系”的構(gòu)建、“江南城市自然環(huán)境審

3、美意象”、“江南城市人文景觀審美意象”、“江南城市生活空間審美意象”和“江南城市審美意象與城市個(gè)性”等方面展開(kāi)具體研究。
　　“江南城市審美意象體系”的建構(gòu)是本文理論架構(gòu)的基礎(chǔ)。本文采用視域融合的方法，以美學(xué)視角為基礎(chǔ)同時(shí)兼顧地理、政治、經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展研究，研究結(jié)果表明“長(zhǎng)江三角洲地區(qū)”就是當(dāng)代“江南地區(qū)”的主要范圍。因此，本文所探討的當(dāng)代江南城市即是指代長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的城市群。在后現(xiàn)代反人類中心主義的生態(tài)發(fā)展觀、解構(gòu)主義的文脈發(fā)

4、展觀、參與性的市民發(fā)展觀和反邏各斯中心主義的個(gè)性發(fā)展觀等理論的指導(dǎo)下，結(jié)合對(duì)當(dāng)代江南城市凸顯的城市問(wèn)題的梳理與分析，本文構(gòu)建起了“當(dāng)代江南城市審美意象體系”。這一體系從廣度模式上包含江南城市自然環(huán)境審美意象、人文景觀審美意象、生活空間審美意象三大要素。從深度模式上則包括審美符號(hào)、審美形象和審美意蘊(yùn)三個(gè)層面。本文的主體部分融合了廣度與深度模式，遵循“思”——“言、象、意”——“行”的邏輯順序?qū)ψ匀画h(huán)境、人文景觀、生活空間三大審美意象展開(kāi)深

5、入分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代江南城市個(gè)性問(wèn)題展開(kāi)探討。
　　自然環(huán)境審美意象是當(dāng)代江南城市審美意象的重要維度。在前現(xiàn)代性語(yǔ)境中，江南城市的傳統(tǒng)自然價(jià)值觀可以總結(jié)為“山水以明道”，而現(xiàn)代性語(yǔ)境下的江南城市秉持的則是一種“自然的祛魅觀”，后現(xiàn)代性語(yǔ)境下的江南城市必須走上自然的“返魅之路”，才能保持江南之所以為“江南”的特性所在。當(dāng)代江南城市自然環(huán)境審美意象的審美符號(hào)層面是豐富多彩的，通過(guò)對(duì)其典型代表:靈動(dòng)的水、秀美的山、明艷的花、朦朧的

6、月的分析，可以發(fā)現(xiàn)江南自然環(huán)境充滿著靈秀和動(dòng)感之美，表征著一種幽雅、含蓄和自由的魅力。自然環(huán)境審美意象的審美形象層面是對(duì)構(gòu)建當(dāng)代江南“山水園林城市”的期盼，而“詩(shī)意”的審美符號(hào)和“山水園林城市”的審美形象之下所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)層面則可以歸納為“天人合一”。在具體的城市建設(shè)實(shí)踐中尊重自然的肌理、保持生態(tài)的完整、改變市民行為的方式等是達(dá)成深生態(tài)主義，實(shí)現(xiàn)自然返魅，優(yōu)化當(dāng)代江南城市自然環(huán)境審美意象的重要途徑。
　　人文景觀審美意象體現(xiàn)著江

7、南城市文脈的傳承與創(chuàng)新。本文所研究的江南城市人文景觀是指城市中固化的景觀群落，是以建筑為核心的城市物質(zhì)性的書寫，實(shí)用性與審美性兼?zhèn)?，體現(xiàn)著地域性的審美特點(diǎn)，是流動(dòng)的城市歷史的固化表征。當(dāng)代江南城市人文景觀審美意象的符號(hào)層面可以從歷史古跡、仿古景觀、現(xiàn)代建筑和城市小品四種典型符號(hào)入手。通過(guò)審美符號(hào)層面的研究，可以發(fā)現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代文明的互動(dòng)關(guān)系，彰顯出了一座城市文脈的生生不息。因此，實(shí)現(xiàn)人文景觀的科學(xué)保育與打造，才能構(gòu)建起“拼貼城市”的審

8、美形象，并促進(jìn)城市文脈的發(fā)展，達(dá)成“古今交融”的人文景觀審美意蘊(yùn)。
　　江南城市生活空間審美意象更傾向于一種“城市主體參與性審美活動(dòng)”的范疇。因?yàn)?，城市的生活空間既是客觀存在的物質(zhì)形態(tài)，也是市民融入空間性景觀環(huán)境之中審美感知和實(shí)踐的產(chǎn)物?！吧羁臻g”自身獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的“場(chǎng)所精神”之中，與“脫域的審美救贖”、“生命的審美印記”以及“情感的審美維系”密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)住宅、街巷、干道、廣場(chǎng)四個(gè)層層擴(kuò)大的當(dāng)代江南城市生活空間

9、審美符號(hào)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，市民在空間中的生活狀況、生活方式從根本上決定了空間本身是否能夠?qū)崿F(xiàn)“有意味的空間感”，從而成為市民生活的舞臺(tái)和審美的對(duì)象。因此，想要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代江南城市生活空間的優(yōu)化，就必須從市民的生活入手，重視市民對(duì)生活空間的情感需求，尊重市民生活空間審美實(shí)踐的權(quán)利，提升其呵護(hù)生活空間的意識(shí)與修養(yǎng)，從麗建立起人居城市的審美形象，揭示出詩(shī)意棲居的生活空間審美意蘊(yùn)，促成“從宜居到樂(lè)居”的江南城市生活空間的新發(fā)展。
　　江南城市

10、個(gè)性的問(wèn)題在很大程度上就是城市審美個(gè)性的問(wèn)題，不同的審美特征塑造了城市千差萬(wàn)別的個(gè)性特點(diǎn)，而鮮明的城市個(gè)性又帶給城市居民和旅游者迥然不同的審美體驗(yàn)。在“個(gè)性與共性”、“熟悉與陌生”這兩組概念的辨析中，可以找尋到當(dāng)代江南城市個(gè)性逐漸消解的美學(xué)原因。城市的審美個(gè)性存在著內(nèi)與外、主與次、穩(wěn)與變的綜合性特征，正是在這多種特征的共同作用下，一座城市才會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的審美面貌。而對(duì)自然環(huán)境、人文景觀和生活空間的分析則從城市與自然，城市與文化，城市

11、與生活的角度切入了城市審美個(gè)性構(gòu)成的探討。當(dāng)然，這三者也并不是孤立的存在，而是彼此融合，彼此影響，共同構(gòu)成了城市審美個(gè)性的主要維度。通過(guò)區(qū)域?qū)Ρ?，考察江南城市群與同樣代表當(dāng)代中國(guó)城市審美特點(diǎn)的巴蜀、嶺南、燕趙地區(qū)城市群的差異，可以發(fā)現(xiàn)江南城市群應(yīng)該是人們?cè)谝黄闵矫乃?，在地域文化的綿延與由來(lái)已久的審美意識(shí)的傳承之下，在隨和、親近的生活空間里展開(kāi)詩(shī)意生活的城市群落。而作為整體形態(tài)出現(xiàn)的江南城市群與其他地域城市群相互區(qū)別的個(gè)性所在也正是

12、江南城市群的共性特征。江南城市群內(nèi)部的城市之間也存在著城市審美個(gè)性的差別，本文發(fā)放了問(wèn)卷1400份，使用社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)大樣本一手?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而使用定性為主，定量為輔的方法對(duì)南京都市圈進(jìn)行縱橫聚焦的審美意象分析，為單體性的當(dāng)代江南城市審美個(gè)性的定位提供了思路和借鑒。
　　城市美學(xué)的研究在我國(guó)還處于起步階段，其中城市審美意象的系統(tǒng)分析更是少有涉及。本文的創(chuàng)新點(diǎn)則主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:其一，將“城市美學(xué)”理論與“意象”理論相融合，明

13、確的從城市審美意象的角度開(kāi)展對(duì)當(dāng)代江南城市的分析。詮釋了“城市審美意象”這一概念的廣度與深度模式。在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)代江南城市的發(fā)展現(xiàn)狀入手，結(jié)合“江南文化”的研究成果，構(gòu)建起了科學(xué)、全面的“當(dāng)代江南城市審美意象體系”，完善了城市審美意象研究的理論框架。其二，從美學(xué)視角出發(fā)，針對(duì)城市問(wèn)題提出了具體的解決思路與策略。面對(duì)當(dāng)代江南城市所凸顯的“自然環(huán)境惡化”、“地域文脈斷裂”、“市民歸屬感喪失”等問(wèn)題，本文從“自然環(huán)境審美意象”、“人文景觀審

14、美意象”和“生活空間審美意象”的維度入手，從審美符號(hào)、審美形象和審美意蘊(yùn)的層面探討了具體城市問(wèn)題的解決之道，促進(jìn)了城市美學(xué)理論與城市建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合。其三，從審美意象角度探尋當(dāng)代江南城市個(gè)性定位與彰顯的途徑。本文從審美意象的角度切入江南城市個(gè)性的分析，確立了當(dāng)代江南城市群和典型單體江南城市的審美個(gè)性，從理論上厘清了城市審美特征與城市個(gè)性的關(guān)系，從實(shí)踐上有利于解決江南城市特征雷同，個(gè)性消解的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其四，本文將江南城市審美意象的發(fā)展歷程放