對(duì)大數(shù)據(jù)的哲學(xué)認(rèn)知.pdf

1、大數(shù)據(jù)自2008年開(kāi)始流行以來(lái)之后，相關(guān)的技術(shù)和研究也隨之發(fā)展起來(lái)，哲學(xué)也逐漸開(kāi)始關(guān)注它。本文主要從哲學(xué)本體論、方法論、詮釋學(xué)的角度來(lái)探討大數(shù)據(jù)的本質(zhì)。不僅對(duì)哲學(xué)理論的研究具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)更好地利用大數(shù)據(jù)，加強(qiáng)我們對(duì)大數(shù)據(jù)的哲學(xué)認(rèn)知方面，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)內(nèi)涵、特點(diǎn)、發(fā)展歷程的考察，本文對(duì)大數(shù)據(jù)的哲學(xué)認(rèn)知從本體論、方法論、詮釋學(xué)三個(gè)維度展開(kāi)。在本體論層面上，大數(shù)據(jù)作為客觀存在的數(shù)據(jù)世界，與傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象

2、：物質(zhì)世界、精神世界、乃至波普爾的“世界3”—客觀知識(shí)世界，有著本質(zhì)的不同，應(yīng)該屬于世界4的范疇。作為世界4，大數(shù)據(jù)具有客觀性、容錯(cuò)性的特征，與世界1、世界2、世界3是可以相互作用的。在方法論層面，大數(shù)據(jù)是繼定性研究、定量研究、實(shí)驗(yàn)仿真研究之后的數(shù)據(jù)密集型研究范式—第四范式。不僅為自然科學(xué)提供了新的科學(xué)研究范式，而且為社會(huì)科學(xué)研究提供了前所未有的研究手段和大樣本的數(shù)據(jù)來(lái)源。在詮釋學(xué)層面，大數(shù)據(jù)與詮釋學(xué)理論中的“前理解”、“視域融合”、“