豫西欒川抱犢寨景區(qū)總體規(guī)劃研究.pdf

1、古山寨作為抱犢寨歷史文化的重要載體，也是重要的地理景觀標(biāo)識(shí)，古山寨是抱犢寨景區(qū)歷史和文化的載體，也是景區(qū)的景觀標(biāo)識(shí)，積淀了幾千年來豐富的歷史文化內(nèi)涵，傳承著豫西地區(qū)重要的文化歷史信息。
　　欒川模式的確立，使得抱犢寨面臨著良好的旅游發(fā)展機(jī)遇，如何盡力挖掘出抱犢寨的歷史文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會(huì)文明相得益彰，使之與旅游發(fā)展緊密結(jié)合，使景區(qū)具有可持續(xù)發(fā)展的生命力，成為抱犢寨發(fā)展關(guān)注的共同話題。
　　抱犢寨具有悠久的歷史，優(yōu)越的地理

2、位置，豐富的民俗文化和良好的自然景觀，使抱犢寨景區(qū)具備打造以山寨文化為特色的旅游景點(diǎn)的優(yōu)良潛質(zhì)。
　　抱犢寨山寨區(qū)對(duì)建筑的保護(hù)和復(fù)原，使山寨區(qū)成為歷史文化的載體，因此對(duì)于景區(qū)山寨文化的開發(fā)，要建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上，不僅是對(duì)山寨遺址和建筑的保護(hù)，更重要的是對(duì)古山寨歷史風(fēng)貌完整性的保護(hù)，對(duì)山寨所蘊(yùn)含的歷史人文的挖掘和傳承。
　　抱犢寨景區(qū)在多種因素的作用下，形成了欒川地區(qū)獨(dú)特的山寨文化景觀。通過對(duì)古山寨的研究，挖掘出山寨所在地的文

3、化精神，通過景區(qū)開發(fā)的方式呈現(xiàn)出來，使歷史重現(xiàn)，使文化傳承。
　　本文以豫西抱犢寨景區(qū)為研究對(duì)象進(jìn)行景區(qū)山寨文化開發(fā)的總體規(guī)劃研究，試圖找出一條適合古山寨文化開發(fā)的道路。
　　首先對(duì)古山寨的概念進(jìn)行了分析，針對(duì)國外與山寨相似的城堡的成功案例的研究，與國內(nèi)南漳古山寨的研究，總結(jié)出國內(nèi)外成功案例的共同之處，最后得出可以運(yùn)用到抱犢寨景區(qū)開發(fā)山寨文化的一些經(jīng)驗(yàn)。
　　從欒川的大環(huán)境著手，分析欒川適合發(fā)展旅游的背景，為抱犢寨景區(qū)

4、的開發(fā)奠定基礎(chǔ)。對(duì)抱犢寨的形成過程進(jìn)行了分析，概括了抱犢寨的發(fā)展概況。
　　然后著重研究了抱犢寨的選址，防御性建筑，居住建筑和公共建筑等古山寨實(shí)體要素，和山寨民俗風(fēng)情等文化要素，運(yùn)用空間句法分析了古山寨建筑群體空間，并對(duì)現(xiàn)有建筑的使用情況和質(zhì)量狀況進(jìn)行分類總結(jié)，對(duì)現(xiàn)有建筑及其空間進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后通過SWOT分析，找出景區(qū)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
　　文章最后對(duì)抱犢寨景區(qū)在現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)抱犢寨景區(qū)進(jìn)行總體規(guī)劃，對(duì)山寨文化的開