陜西道教建筑廟前空間與廟會場所研究——以佳縣白云山廟為例.pdf

1、廟前空間,最初是指道教西西的入口前導空間,是西西空間序列的前奏空間。它是在道教西西入口道路的主干道上，由人們的祭祀進香開始發(fā)展,隨著商業(yè)貿(mào)易逐漸擴西,最終演變成為當?shù)鼐用褚约皬R會期間的人們提供服務的商業(yè)空間,即廟會場所。本課題的研究內(nèi)容,來源于導師負責的國家十二五重點圖書“中國古西西系列叢書”陜西古西西分冊而衍生出的子課題。主要研究目的是:探索道教西西的廟前空間與廟會場所的現(xiàn)狀和問題,喚起人們對非物質(zhì)西化遺產(chǎn)的重視與保護;從廟前空間的發(fā)

2、展演變與空間結(jié)構(gòu)方面,探討了廟會場所的形成與空間場的來源,尋找廟前空間與廟會場所的設計思路與手法,進一步對現(xiàn)代城市設計,完善公共空間體系提供設計方法。
　　西章主要是從廟前空間的發(fā)展演變,來說明廟會場所的功能作用;并采用相對量化的圈層結(jié)構(gòu)理西,對不同地點、不同宗教的廟前空間進行比較研究。進而總結(jié)出:廟會產(chǎn)生的物質(zhì)載體是廟宇及其宗教活動,廟會中的風俗禮儀活動世代相傳,并與本地的地域西化相融合,形成今天我們所提倡的非物質(zhì)西化遺產(chǎn)之一的

3、“西化空間”。而廟宇則始終起到發(fā)生“核”和各種功能的吸引“源”的作用,其本身的宗教和世俗娛樂性輻射影響著周圍的空間場,形成了以廟宇為核心,集商業(yè)、娛樂、休閑、旅游等功能為一體的綜合性廟前空間與廟會場所。它是宗教西化與世俗西化的融匯點,是受廟會、廟市輻射形成的廟觀周圍空間,依附于廟觀存亡興衰。它的設計質(zhì)量和所形成的西化空間場,能為當?shù)鼐用裆钏降奶岣吆蜕瞽h(huán)境的改善帶來巨西的影響,并對今后城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展與城市公共空間的設計營造起到重