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文檔簡(jiǎn)介
1、中華民族歷史悠久,民族眾多,數(shù)千年來(lái),各民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。居住在我國(guó)北方草原的蒙古民族所創(chuàng)造的民族傳統(tǒng)文化,是中華民族多元一體文化的重要組成部分,具有重要的人文價(jià)值。文化特征是人在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中形成的。然而,自然環(huán)境會(huì)對(duì)人的生產(chǎn)方式、生活文化、心理特征產(chǎn)生影響,自然環(huán)境決定著地域文化的形成。當(dāng)前,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在將元素符號(hào)平鋪直敘,盲目套用的現(xiàn)象,也就是將內(nèi)蒙古各個(gè)地區(qū)籠統(tǒng)的以“貼標(biāo)簽”的方式進(jìn)行符號(hào)運(yùn)用,這
2、導(dǎo)致符號(hào)非但沒(méi)有突出該地區(qū)民族特色,反而削弱了地區(qū)差異性。
借用文化地理學(xué)的概念對(duì)蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)解析,通過(guò)對(duì)區(qū)域的劃分的依據(jù)分析,得出自然環(huán)境、部落聚居以及行政劃分的方式,符合研究對(duì)象在地域上的界定、在時(shí)間上的連續(xù)、在歷史上的沿承,對(duì)地域文化的形成產(chǎn)生重大的影響。因此,利用此劃分方式進(jìn)行具有地域特色的設(shè)計(jì)符號(hào)研究有其合理性。
本文劃分的五個(gè)文化區(qū)域,從文化地理角度對(duì)形成不同區(qū)域的蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行的分
3、析,從自然地理、人文環(huán)境、藝術(shù)符號(hào)形成幾方面總結(jié)出不同的地域文化符號(hào)和民族文化符號(hào),以期對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐起到引導(dǎo)意義。
通過(guò)對(duì)五個(gè)文化區(qū)域的分析,五個(gè)文化區(qū)域的藝術(shù)符號(hào)的共同點(diǎn)都表現(xiàn)為:遵循以蒙古部落為繼承的傳統(tǒng)精神崇拜,如對(duì)長(zhǎng)生天的崇拜,對(duì)英雄成吉思汗的崇拜,對(duì)圖騰的崇拜,以及普遍對(duì)于敖包、蘇魯錠、祿馬風(fēng)旗等這類(lèi)具有象征意義的實(shí)體符號(hào)的認(rèn)同。五個(gè)文化區(qū)都有各自不同的差異點(diǎn),這些差異點(diǎn)組成不同的文化特色。同一民族在不同地區(qū)所產(chǎn)生
4、的相對(duì)獨(dú)立的民族傳統(tǒng)符號(hào)的差異,形成了這個(gè)地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)的地域特色和民族特色。
在文化區(qū)域蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)的提煉過(guò)程中,以設(shè)計(jì)學(xué)的視角從自然形態(tài)中尋求具有差異性的符號(hào)形式;從人文文化中提煉歷史、風(fēng)俗等具有典型性、差異性人文符號(hào)形式,總結(jié)成室內(nèi)設(shè)計(jì)中的符號(hào)系統(tǒng),并運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行案例設(shè)計(jì),對(duì)案例的設(shè)計(jì)概念、形式語(yǔ)言進(jìn)行剖析,使室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵和民族特色。扭轉(zhuǎn)現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)盲目迎合潮流風(fēng)格,進(jìn)行“貼標(biāo)簽”的
5、設(shè)計(jì)方式,將地域、民族元素盲目套用,斷章取義的拼湊,語(yǔ)言混亂,最終失去該地區(qū)的地域特色和民族特色。研究地域差異的蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)解析的意義在于使各地域蒙古族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)得以發(fā)揮,使其差異性更加凸顯。使我們?cè)谕幻褡宀煌貐^(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)表達(dá)中,能夠找準(zhǔn)切入點(diǎn),準(zhǔn)確繼承蒙古族傳統(tǒng)文化特點(diǎn),進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì),將蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)使用推廣到更廣的范圍。
本文創(chuàng)新性地提出了“基于地域差異的蒙古族傳統(tǒng)符號(hào)”這一概念,同時(shí)將具有典型地域差異性的
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