戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代性研究.pdf

1、現(xiàn)代化是人類不斷擺脫迷信、愚昧和專制的過程,也是追求理性、科學(xué)和民主的過程?，F(xiàn)代化改變了人類傳統(tǒng)的文化取向和價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)于一個(gè)民族或地區(qū)而言，現(xiàn)代化是努力以赴的目標(biāo)。戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代化取得了豐碩的成績(jī)，也經(jīng)歷了曲折的道路。由于對(duì)現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)局限以及實(shí)用主義傾向，戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代化面臨著東西方文化“橫向移植”與古今傳統(tǒng)“縱向轉(zhuǎn)化”的繼承上對(duì)立，此傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的對(duì)立、取舍與融合的過程，一方面是自然地承繼傳統(tǒng)建筑文化，另一方面則不可避免地受

2、到現(xiàn)代主義建筑體系框架的影響，展現(xiàn)了獨(dú)特的非西方國(guó)家的反歷史傾向。本研究以現(xiàn)代性理論作為切入點(diǎn)，并結(jié)合價(jià)值觀、辯證思維，以哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉視角研究戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑；從特定的歷史時(shí)勢(shì)角度，構(gòu)建建筑現(xiàn)代性理論框架，揭示建筑意識(shí)形態(tài)與社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的復(fù)雜關(guān)系，并以此建立論文的研究范疇。在此基礎(chǔ)上，通過建立雙軸線與邏輯單元結(jié)合的研究方法，即以建筑現(xiàn)代性的普遍性與戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑的特殊性為兩條結(jié)構(gòu)軸線，構(gòu)建戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑的啟蒙現(xiàn)代性、文化現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代

3、性三個(gè)邏輯單元為研究體系，并圍繞這一觀點(diǎn)探討建筑現(xiàn)代性核心與本質(zhì)。
　　首先，本文從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩個(gè)路徑，提出了現(xiàn)代性“三分法”，將建筑現(xiàn)代性分成文化現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性。而啟蒙現(xiàn)代性是文化現(xiàn)代性的最初主要體現(xiàn),其核心與基礎(chǔ)是理性主義。通過剖析建筑現(xiàn)代性的條件要素、目標(biāo)要素以及動(dòng)力要素，建構(gòu)建筑啟蒙現(xiàn)代性的成長(zhǎng)路徑、建筑文化現(xiàn)代性的發(fā)展路徑以及建筑審美現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)路徑。
　　其次，本文的主體部分基于建筑現(xiàn)代性理論框架的建

4、立，從戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)臺(tái)經(jīng)濟(jì)援助對(duì)臺(tái)灣建筑學(xué)院教育的啟蒙性、文化守成思想與中華道統(tǒng)意識(shí)的文化性，以及“宮殿式”民族形式與現(xiàn)代主義形態(tài)的審美性等三方面展示戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代化經(jīng)歷了由表及里、建筑現(xiàn)代性的表達(dá)漸進(jìn)達(dá)理的過程。通過建構(gòu)建筑現(xiàn)代性的整體觀和時(shí)空觀，從依賴的啟蒙現(xiàn)代性、斷裂的文化現(xiàn)代性、曖昧的審美現(xiàn)代性分別理順戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代性的理性、人文和感性脈絡(luò)、解析戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代性的精神內(nèi)涵，探尋戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑實(shí)踐的深層社會(huì)因素。
　　最后，

5、通過綜合分析戰(zhàn)后臺(tái)灣建筑現(xiàn)代性發(fā)展環(huán)境、發(fā)展歷程和發(fā)展路徑，本文提出，建筑現(xiàn)代性并不是孤立于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它有時(shí)間向度的縱向深度和空間向度橫向廣度，其核心體系包括整體性與時(shí)空性，其中整體性是總體效能和場(chǎng)所的精神建構(gòu)，時(shí)間性是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與對(duì)話，空間性是地域與現(xiàn)代的紛爭(zhēng)與兼容；建筑現(xiàn)代性理論體系建構(gòu)不能脫離社會(huì)背景，也就是社會(huì)歷史的縱向深度和文化背景的橫向廣度。論文的結(jié)論揭示建筑現(xiàn)代性的本質(zhì)是民主性與科學(xué)性。
　　由于意識(shí)形態(tài)的

6、差異，1949年以后，中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣走上了截然不同的發(fā)展道路，然而兩岸中國(guó)人基于共同的華夏文明，在面對(duì)建筑現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)時(shí)，相互之間仍有不少的共通之處，并可相互借鑒。本文期望借由對(duì)建筑現(xiàn)代性理論在戰(zhàn)后臺(tái)灣發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析，了解不同支配性歷史力量在意識(shí)形態(tài)的競(jìng)逐過程中，如何透過建筑的象征表現(xiàn)，空間的文化形式等滲透角度，以掌握政治與藝術(shù)，意識(shí)形態(tài)與文化形式之間的微妙關(guān)系，旨在提煉和思考建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐普遍共有的現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)也針對(duì)典型性建筑