和合會通之魂——錢穆文學思想研究.pdf

1、錢穆先生(1895-1990)字賓四，是二十世紀思想文化界具有深遠影響的泰斗級人物，其思想深邃，著作宏富，對中國傳統(tǒng)文化充滿著溫情與敬意。錢穆關于文學研究的專著不多，但從中亦可窺見其治學的基本思想一一“和合會通”，這是他文學精神的核心，也是他做學問的指導精神。他對文學的研究遠沒有對文化與史學的研究更為出名，長期以來以一種邊緣化的形態(tài)為人們所忽略。 當前關于錢穆文學思想的研究，除兩篇博士論文外(芮宏明《錢穆文學研究述略》全文和侯敏

2、《現(xiàn)代新儒家文化詩學研究》的一個章節(jié))還沒有一部專著面世，其研究主要以文化為背景來闡述錢穆文學思想的各個方面，著重點在對其觀點的引用和發(fā)揮，缺少一條鮮明的線索，顯得零散破碎?；诖?，本文以“和合會通”為紅線，綜合運用宏觀與微觀、縱向與橫向、內部研究與外部研究相結合的方法、視角對錢穆文學思想進行了梳理與闡發(fā)，探討其對文學傳統(tǒng)的繼承和對文學的深層分析。同時，對錢穆“開新”文學主張中的“新”作出初步的結論。 任何文學都有著得以產生的土

3、壤，這片土壤滋潤著文學的發(fā)展，見證著文學的變遷歷程；任何文學也都有著得以向前發(fā)展所依賴的傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)奠定文學發(fā)展的基礎，為其增添歷史的厚重感。 在20世紀初，處于動蕩期的中國文學被推向了歷史的十字路口，關于其何去何從問題，各派展開了激烈爭論，一種觀點認為中國文學要向西方學習，廢文言，用白話，學習西方的文學思潮，與傳統(tǒng)斷絕血緣關系，我們稱之為激進主義；另一種觀點認為中國文學的發(fā)展要回歸傳統(tǒng)，保留文言形式，不可受西方因素的困擾影響，

4、我們稱之為保守主義。觀點爭論的背后隱現(xiàn)的是文學價值取向問題，即中國文學的發(fā)展到底是以“他”為主還是以“我”為主，是回歸傳統(tǒng)還是拋棄傳統(tǒng)，中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代成為文學革命爭論的焦點所在，也是中國文學亟待解決的問題。 錢穆文學思想的產生便是圍繞著這兩個問題而展開：一是縱向的繼承發(fā)展，二是橫向的借鑒吸收。前者指的是同一體系內部同一事物歷時的轉生與繼承，后者指的是同一體系內部不同事物或不同體系之間的交融吸收。任何文學都處于時空的坐標中，既

5、在縱向上與歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系，又在橫向上與影響文學的其他因素相聯(lián)系，都存在著歷時的沿革承繼與共時的交流互滲問題。鑒于這樣的前提，本文以“和合”為基點綜合運用宏觀與微觀、縱向與橫向、內部研究與外部研究相結合的方法、視角對錢穆文學思想進行了梳理與闡發(fā)，全文共分四個部分： 第一部分：錢穆和合文學思想提出的歷史語境。任何一種思想的產生必然有其歷史背景，了解了原因才能更好地把握事物的本質，從而全面分析事物，該部分主要對文學革命時期文學的中西、

6、古今碰撞作簡要的闡述，得出對中國文學價值的反思，從而引出錢穆的文學思想。 第二部分：文化視野下文學的古今和合。任何一種形式的背后都負載著特定的內容，語言與文學的關系尤然。錢穆以文化為基點闡發(fā)了語言與文學之間的關系，從外在形式切入到精神內核研究問題。該部分以文化為宏觀背景探討文學的歷時性承繼、流變，論述了文學語言形式背后文化層面的問題。 第三部分：詩與史的和合。錢穆善于詩史并覽，二者會通，該部分分別從宏觀與微觀層面分析錢穆

7、對中國文學發(fā)展概貌和人生與文學有機結合的觀點。文學處于不斷的流變中，因而，文學與史學產生了親密的關系，錢穆從宏觀方面以史學的視角來審視文學，探討文學的發(fā)展規(guī)律。同時，論述文學與人生的互滲衍生，從微觀方面分析文學的具體特點。 第四部分：文學與心學的和合。錢穆認為一切文皆從心中自然流出，厚積薄發(fā)，如此才能把自己的個性、真實情感化為流淌于軀體中的血液，震撼人的心靈。該部分以“心”為切入點來探討文學與心學的關系，以創(chuàng)作論、欣賞論為著眼點