河南舞鋼軋箏音樂文化考察報告.pdf

1、本文研究的“軋箏”原是唐代出現的新型樂器，它雖名為“箏”，實際卻是拉弦樂器，后來在整個東亞有廣泛的流傳，舞鋼“軋箏”的存在，證明了古代音樂傳播的發(fā)展與輝煌。本文正是以“舞鋼軋箏”為基本的研究對象，以此為中心，并將其放置在整個東亞音樂的視野中，來進行考察，同時從理論上進入歷史視野，采用了王國維先生提出的“二重證據法”，來進行立體的考察。一方面從古代的歷史文獻出發(fā)，考察有關軋箏記載的文字考釋，圖像特征，音樂功能等內容；另一方面從出土的文物出

2、發(fā)，注重考古報告對軋箏的記載與描述，結合音樂圖像學的方法，對舞鋼軋箏與山西南北兩處的軋箏，以及山東軋箏、福建軋箏、朝鮮日本軋箏進行了比較，確立了舞鋼軋箏的歸屬。此外，結合音樂社會學的考察，筆者梳理了樂人的人口流動帶來的樂器變異，考察舞鋼軋箏的來源，基本上把軋箏定位于山西南部，確定了舞鋼軋箏的物質來源。
　　從歷史維度來講，本文通過對古代文獻的檢索，結合當代學者的研究成果，將舞鋼軋箏的生成和來源，放入整個音樂史的領域，考察了“箏”、

3、“軋箏”名稱的來源以及，它們與整個“弓弦樂器”、“彈撥樂器”的關聯，來梳理了“軋箏”的名稱發(fā)展的歷史過程。
　　就其形制來講，本文以音樂圖像學、音樂考古學為基本的方法，結合山西等地出土的“軋箏”文物，將其與“舞鋼軋箏”進行對比，來尋找舞鋼軋箏的歸屬，同時又將舞鋼軋箏與現存的山東、河北、廣西、韓國、日本等地的軋箏等相關的近親樂器進行橫向比較，從音樂的樂器形態(tài)來定位舞鋼軋箏的歸屬問題。
　　音樂的傳承是以樂人為中心的，就音樂學來

4、講，民族音樂學和音樂人類學是研究民間音樂文化的重要理論武器，筆者正是在以音樂學研究為基本的前提下，從民族音樂學的田野考察出發(fā)，通過社會學和民俗學的方法對河南省舞鋼縣的軋箏音樂文化活動進行全面的實地考察，通過對舞鋼軋箏傳譜，樂人的演奏進行采訪、錄制，通過音樂形態(tài)的本體，來考察舞鋼軋箏的音樂特征與具體屬性。
　　就音樂的形態(tài)而言，筆者通過對舞鋼軋箏的具體考察，筆者分析了它所屬的“轅門大調曲子”，其實是河南“大調曲子”的分支，在音樂的形

5、態(tài)上、樂器樂人的組合形態(tài)上、音樂的曲目內容上，基本上都是與河南省整體的“大調曲子”相重合的。所以筆者認為，舞鋼軋箏的聲音形態(tài)(音樂形態(tài))已經基本脫離了它的來源地山西音樂的影響，主動融入到了河南音樂當中，發(fā)生了根本上的變異。
　　音樂文化是人類文化的一個重要分支，它伴隨著人類社會的發(fā)展歷程，要考察音樂文化的文化功能，則必須將音樂放置于整個社會文化之中，考察它的文化功能與意義。筆者正是從音樂的文化功能出發(fā)，通過對舞鋼軋箏的傳承方式、演