精神的傳承與觀念的突破——論具象表現(xiàn)繪畫的歷史因緣和現(xiàn)實(shí)發(fā)展.pdf

1、當(dāng)所有的觀念被“掃除”后，“愛”或者“純粹精神”就顯現(xiàn)了，這是烈火后的重生。精神的傳承便是建立在觀念突破的基礎(chǔ)上。其實(shí)并非精神需要傳承，精神本身要從每個(gè)人的內(nèi)心深處突圍而出；亦非觀念需要被突破，因?yàn)橛^念本身就是精神的一個(gè)形態(tài)，一個(gè)側(cè)面，精神的角度移動(dòng)時(shí)，原有的觀念就消失了。塞尚多點(diǎn)透視的意義也許就在于此，精神角度的移動(dòng)就是視覺方式的轉(zhuǎn)變，就是“看”的解放。精神是自由的，這便是整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)因。 具象表現(xiàn)繪畫的出現(xiàn)是西方藝術(shù)

2、發(fā)展的自然結(jié)果，有一部分藝術(shù)家開始走上了自覺的道路，他們有現(xiàn)象學(xué)作為破除自我成見的利器，有朝向“事情”本身的勇氣和節(jié)制歸真的態(tài)度，開始了新的視覺方式的探索。 本文主要找尋具象表現(xiàn)繪畫的出現(xiàn)、存在和發(fā)展的根本原因及其特點(diǎn)。圍繞這個(gè)主旨本文探討了西方藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律、具象表現(xiàn)繪畫的歷史成因，具象表現(xiàn)繪畫的存在特點(diǎn)及發(fā)展三大部分。 第一部分是論文的導(dǎo)論部分，主要分析論證了推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力及之于具象表現(xiàn)繪畫的內(nèi)在體現(xiàn)。

3、 第二部分是本文的主體形成，從古希臘藝術(shù)到具象表現(xiàn)繪畫，重走了西方藝術(shù)的精神嬗變及發(fā)展歷程，完成了對(duì)具象表現(xiàn)繪畫的追本溯源。 第三部分是論文的本體展開，主要介紹和探討了具象表現(xiàn)繪畫的存在特點(diǎn)、方法論和發(fā)展方向。 這三部分是全文的有機(jī)組成，并相互之間形成呼應(yīng)和交融的關(guān)系。三部分既相互獨(dú)立又互相聯(lián)系：第一部分是對(duì)第二、三部分的統(tǒng)攝；第二部分是對(duì)第一部分的展開和為第三部分的準(zhǔn)備；第三部分是對(duì)第一部分的融攝和對(duì)第二部分的