超越雅俗——“陜軍東征”現(xiàn)象研究.pdf

1、“陜軍東征”現(xiàn)象的產(chǎn)生有其深厚的文化基礎(chǔ)。陜西古稱(chēng)“三秦”，秦人在此創(chuàng)造了輝煌的“三秦文化”。幾千年的文化積淀，給秦人留下了崇尚農(nóng)耕、入世濟(jì)世、求實(shí)求變、兼收并蓄的文化傳統(tǒng)和精神。 濃厚的文化氛圍，為陜西開(kāi)創(chuàng)了較好的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)?！皷|征”的五部作品都有著深厚的文化底蘊(yùn)，在這些作品中，有三秦鄉(xiāng)村文化的深刻展示，有儒道文化的經(jīng)典景觀(guān)，秦地文化的兼收并蓄精神同樣也賦予了“東征”作家以借鑒和超越的精神力量。 “陜軍東征”是文學(xué)傳

2、媒與純文學(xué)的聯(lián)袂自救。由于90年代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，直接導(dǎo)致了文學(xué)生產(chǎn)方式的變化。文學(xué)和作家陷入困境，文學(xué)傳媒在文藝體制改革后，普遍而臨生存的威脅。文學(xué)與傳媒的聯(lián)袂自救成為必然趨勢(shì)；再次，陜西地域活躍的文學(xué)評(píng)論，為“陜軍東征”的成功立下了汗馬功勞。 “陜軍東征”現(xiàn)象的發(fā)生也是作家、文學(xué)傳媒與讀者審美趣味的親密共謀?！皷|征”作品在三個(gè)方面切合了讀者新的審美口味：即，與國(guó)際“東方熱”同步的對(duì)歷史文化和民族特色的重新追尋；

3、通俗文化培育的性愛(ài)文化審美觀(guān)念的更新；以及對(duì)正史宏大敘事的反叛。 “陜軍東征”是主流意識(shí)與文學(xué)逐漸疏離中產(chǎn)生的一道亮麗的時(shí)代“風(fēng)景”。改革開(kāi)放之后，多元文化格局確立，主流意識(shí)對(duì)文學(xué)的滲透與控制出現(xiàn)前所未有的松動(dòng)，其對(duì)于游離于主流意識(shí)之外的行為，給予了極大的寬容，“陜軍東征”的出現(xiàn)以至于它的成功，莫不是得益于這種新的變化。 從對(duì)“陜軍東征”現(xiàn)象的全方位的考察中，可以看到，在現(xiàn)代背景下，一部文學(xué)作品，從它的誕生，到成為讀者的

4、閱讀對(duì)象這一過(guò)程，除了作家本身以外，有很多人和環(huán)節(jié)，如文學(xué)傳媒等參與了第二次創(chuàng)作。文學(xué)進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，將是一種不可避免的必然趨勢(shì)。 “陜軍東征”在嚴(yán)肅文學(xué)退居“邊緣”的時(shí)候，重新喚起了人們對(duì)純文學(xué)的熱情關(guān)注，激活了中國(guó)的評(píng)論界，同時(shí)提升了廣大讀者的審美品味。 既不能讓文學(xué)成為大眾文化的快餐，也不能讓它成為個(gè)別人的奢侈品。在俗與雅之間，兩全其美的選擇或許是互補(bǔ)，取高雅文化的積極功能與大眾消費(fèi)文化的傳播形式