武則天的臣道觀探析——以《臣軌》為例.pdf

1、臣道觀，是臣子“為臣之道”相關(guān)思想論斷的總括，它涵蓋了臣子對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)政治的總結(jié)與歸納，是理論化、理想化的臣子道德品質(zhì)及行為規(guī)范。正所謂“明主治吏不治民”，君主同樣擁有臣道觀，《臣軌》一書就是武則天臣道觀的深刻體現(xiàn)，而且不論是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，還是對(duì)后世及海外，它都產(chǎn)生了重要的影響。
　　武則天撰寫《臣軌》一書的初衷是為了“發(fā)揮言行，镕范身心。為事上之軌模，作臣下之繩準(zhǔn)”。以《臣軌》一書為例，武則天的臣道觀大致可以從臣德論、君

2、臣論、臣民論三個(gè)方面進(jìn)行具體論述。武則天的臣德論強(qiáng)調(diào)了為人臣者自身修養(yǎng)的重要性，她認(rèn)為設(shè)官分職，德外無治，無論是擇官選官，還是為官治官，都要以德性為先而取舍。概括來說，為臣者應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)主要包含恪守臣道、公平正義、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)慎保密和廉潔守法五個(gè)方面。君臣論作為武則天臣道觀的重要組成部分，主要有“同體”、“至忠”、“匡諫”三方面。而“同體”又可分為“君臣同體”和“群臣同體”兩部分，武則天認(rèn)為“事君者以忠正為基”，為大臣者，當(dāng)“匡上

3、之行，諫主之非”，在一定意義上，君臣關(guān)系的狀況決定著君主政治的成敗興衰。武則天的臣民論主要體現(xiàn)在其“愛民利人”的觀點(diǎn)上，也可以說是“民為邦本”的觀點(diǎn)，武則天深諳儒家臣民之道，她認(rèn)為臣民關(guān)系是為臣者一生中需要面對(duì)的最重要的關(guān)系之一，臣子們只有處理好臣民關(guān)系，得到民眾的尊敬和愛戴，才算得上有所成就，才能真正得到君主的重用。而為臣者想要做到這一點(diǎn)，就必須做到以人為本，愛民恤下，利人重農(nóng)，此即“為臣之忠者，先利于人”。
　　武則天作為中國(guó)