“氣韻生動(dòng)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)的影響.pdf

1、“六法”作為指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和審美的最高法則，對(duì)其后中國(guó)繪畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美取向產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。論文以“六法”的核心“氣韻生動(dòng)”為契入口，對(duì)氣韻生動(dòng)發(fā)生的社會(huì)背景、理論和思想基礎(chǔ)、以及“氣”、“韻”的含義和產(chǎn)生過(guò)程作出相應(yīng)的探究和論述;并對(duì)“氣韻生動(dòng)”和“六法”的關(guān)系、“氣韻生動(dòng)”的具體含義、理解角度，以及其后歷代畫(huà)家和繪畫(huà)理論家對(duì)其的繼承、發(fā)展進(jìn)行了全面的探討。文中認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”所產(chǎn)生的理論和思想基礎(chǔ)無(wú)疑繞不過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和傳

2、統(tǒng)的“老莊玄學(xué)”的影響，這其中包括了“道”、“玄”、“素”、虛實(shí)、有無(wú)，“得意忘象”等一系列的審美現(xiàn)象和審美意趣。在隨后的封建社會(huì)的各個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的審美取向和繪畫(huà)理論都無(wú)一例外的受到了“氣韻生動(dòng)”這一核心法則的影響，例如“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“萬(wàn)類(lèi)由心”、“意在筆先”、“畫(huà)盡意在”等審美意象的提出，都是對(duì)“氣韻生動(dòng)”的繼承和發(fā)展，也是“氣韻生動(dòng)”的踐行者和體現(xiàn)者?！皻忭嵣鷦?dòng)”也為宋元以后文人畫(huà)的大行其道，并最終成為中國(guó)繪畫(huà)的主流、占據(jù)大半壁江山

3、提供了理論依據(jù)和思想源頭，其影響延綿至今。然而，自蘇軾開(kāi)始的文人畫(huà)家在極力追求“氣韻生動(dòng)”的同時(shí)，弱化了其它五法，使得“六法”這一審美體系出現(xiàn)了欠缺。一味追求神韻、逸氣的繪畫(huà)理論占據(jù)中國(guó)畫(huà)壇的主宰地位，導(dǎo)致了中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展偏離了傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)觀念的審美追求，也導(dǎo)致其后數(shù)百年間中國(guó)繪畫(huà)病態(tài)前行，逐漸處于一種令人感覺(jué)缺憾和尷尬的狀態(tài);直至“西學(xué)東漸”和其它姊妹藝術(shù)的介入和融合，人們對(duì)于形神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于“氣韻生動(dòng)”和其他五法這一辨證的審美體系逐漸