中國(guó)現(xiàn)代城市地標(biāo)建筑的美學(xué)審視.pdf

1、代號(hào)代號(hào)分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)密級(jí)密級(jí)10701B83公開(kāi)公開(kāi)1108122555題（中、英文）（中、英文）目中國(guó)現(xiàn)代城市地標(biāo)建筑的美學(xué)審視中國(guó)現(xiàn)代城市地標(biāo)建筑的美學(xué)審視TheAestheticalViewofTheLocalDistinguishedMarkArchitectureinChineseModernCity作者姓名作者姓名張青指導(dǎo)教師姓名指導(dǎo)教師姓名、職務(wù)職務(wù)陳元龍副教授學(xué)科門(mén)類(lèi)學(xué)科門(mén)類(lèi)哲學(xué)提交論文日期提交論文日期二○一四年

2、二月一四年二月學(xué)科、專(zhuān)業(yè)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)美學(xué)摘要摘要建筑是城市的表情，是文化的表達(dá)，更是時(shí)代的表現(xiàn)。地標(biāo)建筑，從某個(gè)角度上講它是一座城市的文化載體與精神象征。從符號(hào)學(xué)的意義上講，地標(biāo)建筑一旦擁有了一段歷史、一個(gè)符號(hào)或某種意蘊(yùn)，這種符號(hào)建筑就成了人們與城市溝通的橋梁。一座建筑要想成為城市地標(biāo)，它必須符合多方面的條件，具有一定的價(jià)值功能，體現(xiàn)出一定的審美特征。具體來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該符合以下幾點(diǎn)：標(biāo)志性與象征性，時(shí)代性與領(lǐng)先性，獨(dú)特性與多元性，相稱(chēng)性與審

3、美性，歷史性與文化性等。當(dāng)下中國(guó)的城市建設(shè)正處于一個(gè)空前快速的發(fā)展時(shí)期，各個(gè)城市都競(jìng)相大力建設(shè)地標(biāo)建筑，來(lái)達(dá)到追求城市個(gè)性張揚(yáng)的目的，各地地標(biāo)建筑由此出現(xiàn)了爭(zhēng)相斗奇的景象。這種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，這種新異的建筑語(yǔ)言，導(dǎo)致了城市空間秩序的混亂和視覺(jué)審美的失衡。其背后所折射的是貪大思維下的傲慢沖動(dòng)、地標(biāo)認(rèn)知背后的身份焦慮、公共表達(dá)中的文化質(zhì)感等社會(huì)文化心態(tài)。這種浮躁的社會(huì)文化心態(tài)造成了城市地標(biāo)建筑的審美迷失，具體表現(xiàn)為“權(quán)利審美”的凸顯、“時(shí)

4、尚化”的流行病與全民娛樂(lè)、傳統(tǒng)的失落、創(chuàng)新精神的缺乏和公眾審美的無(wú)視。后現(xiàn)代主義所體現(xiàn)的人性化、多元化，以及對(duì)個(gè)性和文化內(nèi)涵的凸顯，使得城市建筑更加注重精美化、人本化、科技化、整體化和多元化。新東方主義集傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代觀念、匯東方哲學(xué)與西方文化的新興藝術(shù)觀，代表了對(duì)過(guò)去文化內(nèi)涵的重新理解，體現(xiàn)出鐘情現(xiàn)在和懷念過(guò)去的雙重審美情趣。它所帶來(lái)的啟示就是以“和”為核，多元共舞。在城市地標(biāo)的建設(shè)中，應(yīng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”所代表的多元精神，以“