沈從文與金裕貞鄉(xiāng)土小說比較研究.pdf

1、鄉(xiāng)土小說就是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村(包括鄉(xiāng)鎮(zhèn))的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。 鄉(xiāng)土小說作家大多是“僑寓”京城，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，先前有著豐富鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷的赤子。他們懷著對(duì)記憶中故土的依戀抑或難以適應(yīng)都市生活的苦惱，無(wú)休止地沉浸于遙遠(yuǎn)而深沉的鄉(xiāng)土之夢(mèng)。所以他們的作品多展現(xiàn)故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土氣息及難以抹去的懷舊鄉(xiāng)愁。
　　 沈從文和金裕貞的鄉(xiāng)土小說具有鄉(xiāng)土小說的普遍特點(diǎn)，但又有別于啟蒙主義一脈的鄉(xiāng)土小說。對(duì)于

2、沈從文和金裕貞來說，農(nóng)村不是啟蒙的對(duì)象，而是與他們的人生旅程和文學(xué)理想一致的活生生的空間。他們筆下的鄉(xiāng)土世界是自然的存在、現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，他們筆下的鄉(xiāng)土人物大多是純樸、善良與無(wú)知的化身。他們所描寫的農(nóng)村題材的作品無(wú)不展現(xiàn)著那一方故土的風(fēng)俗與人情，無(wú)不籠罩著他們特有的鄉(xiāng)愁。
　　 作為中韓鄉(xiāng)土小說的代表作家，沈從文和金裕貞雖出身于不同的國(guó)家，但他們的思想意識(shí)和文學(xué)世界卻具有諸多相似處。他們的早期生活經(jīng)歷使他們的思想蒙上了濃厚的女性崇拜

3、意識(shí)，孤獨(dú)的成長(zhǎng)經(jīng)歷和不如意的都市生活孕育了他們一定程度的宿命觀，這自然也就不可避免地造就了他們小說的潛在的悲劇意識(shí)。早期對(duì)鄉(xiāng)土生活的深刻體驗(yàn)成為他們鄉(xiāng)土小說的直接素材。他們筆下的鄉(xiāng)土小說大多以純樸善良卻又愚昧無(wú)知的鄉(xiāng)村下層人民為主人公，并如實(shí)展現(xiàn)下層人民的生活樣式及其本性。且兩位作家筆下的鄉(xiāng)村原先都可以說是遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的“原始世界”，然而卻又不可避免地經(jīng)歷著所謂現(xiàn)代文明的浸染，發(fā)生著這樣那樣的變異。特有的鄉(xiāng)村氛圍、土著方言與俗語(yǔ)的靈活

4、運(yùn)用使他們的作品彌漫著濃郁的土俗美。獨(dú)具一格的心理描寫也在兩位作家的筆下被發(fā)揮得淋漓盡致。當(dāng)然，兩位作家畢竟還是身處兩個(gè)不同的國(guó)度，且是兩個(gè)不同的個(gè)體，二者筆下的鄉(xiāng)土世界不盡相同也在情理之中。
　　 基于此，本文擬以鄉(xiāng)土小說為切入點(diǎn)，參照已有的研究成果，運(yùn)用平行比較的研究方法，對(duì)沈從文和金裕貞進(jìn)行探討，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)與作家經(jīng)歷，找出兩位作家及其鄉(xiāng)土小說的共同點(diǎn)及相異點(diǎn)。本論文選取沈從文和金裕貞的一系列鄉(xiāng)土小說為研究對(duì)象，從人物形象

5、和敘事手法兩個(gè)方面進(jìn)行微觀的比較，闡明作者是如何運(yùn)用鄉(xiāng)土小說的形式來敘說美麗卻令人憂愁的鄉(xiāng)土悲劇，揭示不合理的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)給“原始的”鄉(xiāng)村所帶來的騷動(dòng)及變異。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，分析兩位作家鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作特點(diǎn)，進(jìn)一步揭示這些作品在當(dāng)時(shí)所具有的時(shí)代意義，以期為更全面、更客觀地研究沈從文和金裕貞兩位作家提供一個(gè)有益的參考。
　　 本論文包括五章，第一章是緒論，最后一章是結(jié)論，論文主體可分為鄉(xiāng)土小說的誕生、人物形象比較、創(chuàng)作手法比較三大

6、部分。
　　 作為一種新型的文學(xué)流派，鄉(xiāng)土小說能夠成功地登上二十世紀(jì)中韓兩國(guó)的文學(xué)舞臺(tái)，且深受廣大讀者的喜愛，既有其深刻的社會(huì)歷史根源，同時(shí)與鄉(xiāng)土小說作家自身的因素也有著密不可分的關(guān)系。本文從社會(huì)環(huán)境和個(gè)人境遇兩方面入手，探究了鄉(xiāng)土小說的形成背景及原因。
　　 二十世紀(jì)初對(duì)于中韓兩國(guó)來說具有非常重要的意義。維持了幾千年的兩國(guó)封建王朝終于走出歷史的主要舞臺(tái)，緊接著的整個(gè)二十世紀(jì)上半期對(duì)兩國(guó)來說可以說是歷史的激變期。伴隨著外

7、國(guó)資本主義的入侵，以及五四運(yùn)動(dòng)和三一運(yùn)動(dòng)的步伐，兩國(guó)幾乎同時(shí)步入了近代化軌道。
　　 與此同時(shí)，資本主義文化與本國(guó)文化的交匯沖突導(dǎo)致兩國(guó)現(xiàn)代都市文化的畸形發(fā)展，追名逐利、爾虞我詐、燈紅酒綠、物欲橫流充斥著現(xiàn)代都市，構(gòu)成了所謂的“現(xiàn)代都市文明”。當(dāng)這種文明不斷發(fā)展蔓延至原本單純的鄉(xiāng)土，便自然帶來鄉(xiāng)土世界的變異，進(jìn)而腐蝕鄉(xiāng)村人民的靈魂。
　　 基于這樣的時(shí)代洪流和不利環(huán)境，出身鄉(xiāng)土的沈從文和金裕貞自然感受到在資本主義侵略和“

8、現(xiàn)代文明”的沖擊下鄉(xiāng)土變遷的危機(jī)，于是他們便用筆墨描繪美好自然的鄉(xiāng)土生活，意在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尋找可以安放靈魂的精神家園，同時(shí)表達(dá)他們對(duì)美好鄉(xiāng)土的懷念與期盼。
　　 同時(shí)，就沈從文和金裕貞的個(gè)人境遇來說，同是沒落地主出身的他們都因家境的衰落、生活的重壓而不得不以文學(xué)創(chuàng)作作為謀生的途徑。有過鄉(xiāng)村、都市雙重生活經(jīng)歷的他們卻又都屬于都市文化的異域人，都市生活的不如意使他們自愿脫離都市上層知識(shí)分子階層，追求與都市文化截然不同的文學(xué)世界，

9、他們的靈魂歸屬自然是養(yǎng)育他們的鄉(xiāng)土。都市的生活困境強(qiáng)化了他們的鄉(xiāng)土意識(shí)，使他們從心底產(chǎn)生了對(duì)鄉(xiāng)村的懷念與向往，以及對(duì)鄉(xiāng)村弱勢(shì)群體的同情與悲憫。而這份懷念與悲憫之情便彌漫在他們的鄉(xiāng)土小說中。
　　 在城市與鄉(xiāng)村極大的文化和文明反差中，沈從文和金裕貞感到了作為“鄉(xiāng)下人”的覺醒。作為永遠(yuǎn)難以抹去的童年記憶，鄉(xiāng)村給他們留下了難以忘卻的戀土情結(jié)，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他們筆下的鄉(xiāng)村可以說是理想主義的鄉(xiāng)村，盡管他們所處時(shí)代的事實(shí)鄉(xiāng)土是

10、悲哀的，但他們并不直接吐露鄉(xiāng)土的悲哀，而是通過對(duì)記憶中鄉(xiāng)土的追憶，刻畫美麗的鄉(xiāng)村，無(wú)知卻純樸的農(nóng)民，當(dāng)然也包括美麗的年輕鄉(xiāng)土愛情。難忘的鄉(xiāng)土情結(jié)讓他們?cè)诰裆险业揭粋€(gè)安慰靈魂的家園，對(duì)美麗鄉(xiāng)土的描繪表達(dá)了他們對(duì)過去鄉(xiāng)土的思念以及對(duì)未來美好鄉(xiāng)土的渴盼。
　　 當(dāng)然，沈從文和金裕貞的鄉(xiāng)土小說有其美好的一面，也有其悲劇性的一面。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)亂交織，使他們的作品常透露出一種揮之不去的隱憂。在沈從文看來，“神圣偉大的悲哀不一定有一攤血一

11、把眼淚，一個(gè)聰明的作家寫人類痛苦或許是用微笑表現(xiàn)的。”金裕貞也是這樣一位聰明的作家。讀者通過他筆下的故事可以欣賞到韓國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)民樸素的生活風(fēng)俗圖。金裕貞特有的反語(yǔ)諷刺和詼諧手法，總會(huì)引發(fā)讀者的笑。但這笑并不令人輕松，笑過之后隨之而來的是憐憫和同情。
　　 在兩位作家的鄉(xiāng)土小說作品中登場(chǎng)的人物主要是純樸善良而又愚昧無(wú)知的鄉(xiāng)村下層人民形象。本論文從兩位作家所刻畫的人物形象中選取了具有相當(dāng)代表性的三組——無(wú)能的丈夫形象、鄉(xiāng)土女性形象、畸

12、形婚姻的受害者形象，通過對(duì)三組人物形象的比較分析，闡明了那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)土的凄涼與悲哀，鄉(xiāng)村下層人民的生活狀態(tài)以及在他們身上所體現(xiàn)的時(shí)代悲劇。
　　 此外，兩位作家在創(chuàng)作手法上也有很多獨(dú)到且體現(xiàn)鄉(xiāng)土小說典型特點(diǎn)之處。其中最為突出的，當(dāng)屬心理描寫手法的運(yùn)用以及方言與俗語(yǔ)的運(yùn)用。
　　 他們筆下的心理描寫生動(dòng)傳神，不僅充分揭示了人物的內(nèi)心境界，表現(xiàn)了人物的思想感情，而且在開掘作品思想和深化作品主題方面起到了不可忽視的作用。本論文從

13、直接心理描寫和間接心理描寫兩個(gè)角度，探究?jī)晌蛔骷夜P下的心理描寫的獨(dú)到之處，以及他們是如何通過對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫與描寫來巧妙地烘托他們所塑造的典型人物形象的。
　　 兩位作家創(chuàng)作手法上的另一個(gè)特征是方言和俗語(yǔ)的運(yùn)用。方言和俗語(yǔ)可以說是他們鄉(xiāng)土文學(xué)的主要外在承載形式。在兩位作家的鄉(xiāng)土小說中，不僅人物對(duì)話不乏方言和俗語(yǔ)，甚至整個(gè)作品的基調(diào)及字里行間都縈繞著不絕于耳的鄉(xiāng)音。
　　 豐富的方言與俗語(yǔ)的呈現(xiàn)與兩位作家的生涯是分不開

14、的，豐富的生活經(jīng)歷必然形成他們豐富的方言與俗語(yǔ)的積累。同時(shí)，作品的方言基調(diào)更增加了兩位作家鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值，更符合現(xiàn)實(shí)文學(xué)。對(duì)于他們來說，貧窮的農(nóng)村既是他們的心靈故鄉(xiāng)，也是成就他們的舞臺(tái)。
　　 兩位作家的每部鄉(xiāng)土小說作品中都不乏俗語(yǔ)的表現(xiàn)。當(dāng)然根據(jù)作品的內(nèi)容、背景以及登場(chǎng)人物身份的不同，他們作品中俗語(yǔ)出現(xiàn)的頻率也不同。如，在沈從文的《邊城》及金裕貞的《妻子》中，由于人物對(duì)話相對(duì)較多，所以俗語(yǔ)的運(yùn)用自然也就相對(duì)多一些。
　　

15、 當(dāng)然，盡管兩位作家都擅長(zhǎng)方言和俗語(yǔ)的運(yùn)用，但由于他們所處國(guó)家、地區(qū)及各自筆下所描繪的農(nóng)村的具體狀況的不盡相同，且使用語(yǔ)言及創(chuàng)作習(xí)慣也各異，所以各自的表現(xiàn)方式千差萬(wàn)別自然也是情理之中。如，金裕貞傾向于更多地使用俚語(yǔ)，卑俗成分頗多；沈從文則更多地使用湘西當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹V語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。異曲同工的是，俗語(yǔ)和方言的交匯使用，不僅使兩位作家潛心塑造的人物形象更本分、更鮮活、更自然，使他們講述的鄉(xiāng)土故事更具親切感、生動(dòng)感和真實(shí)感，而且給他們的作品本身