中國(guó)精神生態(tài)語(yǔ)言符號(hào)載體的景觀物化研究——以傳統(tǒng)文人景觀為例.pdf

1、精神生態(tài)的學(xué)說最早可以追溯到黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)，所謂的精神生態(tài)最早由魯樞元先生提出“精神生態(tài)學(xué)”，“這是一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。它一方面關(guān)涉到精神主體的健康成長(zhǎng)，一方面關(guān)涉到一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)。從“自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)”三個(gè)層次建構(gòu)起他對(duì)精神生態(tài)的理解，他認(rèn)為人不僅是一種生物性的存在、一種社會(huì)性的存在、還是一種精神性的

2、存在，分別對(duì)應(yīng)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、“精神生態(tài)”，他指出“自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系；社會(huì)生態(tài)體現(xiàn)為人與他人的關(guān)系；精神生態(tài)則體現(xiàn)為人與他自己的關(guān)系，這是從文藝學(xué)角度對(duì)精神生態(tài)的界定。在景觀設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域?qū)儆诋?dāng)代前沿的邊緣學(xué)科，目前國(guó)內(nèi)外還沒有人從精神生態(tài)的角度來研究中國(guó)傳統(tǒng)文人景觀。
　　而中國(guó)幾千年的精神文明發(fā)展，衍生出許多精神生態(tài)的文化符號(hào)，其中主要以文人士大夫的文化意象符號(hào)為主，以象征的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出它的精神特

3、質(zhì)。因此中國(guó)的精神生態(tài)與文人情懷有很大的關(guān)系，在文人景觀中反映著精神生態(tài)文化的精神，形成中國(guó)精神生態(tài)的主旋律，蘊(yùn)含著中國(guó)所特有的精神生態(tài)文化的價(jià)值觀和審美觀。
　　精神生態(tài)文化是主宰景觀的靈魂。本文從景觀學(xué)的角度，通過分析精神文化符號(hào)的載體物化到造形和空間，來闡述表達(dá)精神生態(tài)文化的景觀語(yǔ)義。而傳統(tǒng)文人景觀作為精神生態(tài)語(yǔ)言符號(hào)的有形載體，文人造景，形成了一種文人生態(tài)景觀，營(yíng)造出一種精神生態(tài)文化的磁場(chǎng)。分析精神生態(tài)語(yǔ)言符號(hào)載體形式、因