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文檔簡介
1、中國自古就以“禮儀之邦”著稱于世。禮儀是中華民族在五千年歷史文明發(fā)展過程中積淀起來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí),也是中華民族的傳統(tǒng)美德。禮儀作為實(shí)踐性較強(qiáng)的行為規(guī)范,在現(xiàn)代仍然具有重要的道德的功能和作用。人們通過禮儀來約束和規(guī)范自身行為,表達(dá)相互之間的尊重、友好和敬意,有利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。在交往中通過人們的儀表言行,可以展現(xiàn)一個(gè)人的道德素養(yǎng),體現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的精神風(fēng)貌。禮儀成為衡量我們個(gè)人品德和社會文明
2、程度的重要標(biāo)準(zhǔn),禮儀素質(zhì)成為現(xiàn)代公民必備的素質(zhì)。開展禮儀教育,培養(yǎng)良好的禮儀行為習(xí)慣,不僅有利于人們樹立良好的外在形象,提高禮儀素養(yǎng)和道德品質(zhì),同時(shí)對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定也具有重要作用。禮儀教育作為道德教育的重要內(nèi)容,在道德教育中占有重要地位和作用,通過具體的言語、行為指導(dǎo)人們的交往活動(dòng),引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的價(jià)值取向,做符合道德規(guī)范的事情。作為現(xiàn)代公民,尤其是當(dāng)代青年,更應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng),在實(shí)踐中形成良好的禮儀習(xí)慣,自覺培養(yǎng)良好的禮儀品
3、質(zhì),提高自身的道德素質(zhì)。尤其在加強(qiáng)道德建設(shè)、促進(jìn)精神文明發(fā)展的今天,人們的道德素質(zhì)下滑,在社會生活中缺乏基本的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德,面對人們道德行為意識薄弱造成的知行脫節(jié)的現(xiàn)狀,如何加強(qiáng)禮儀教育,切實(shí)提高道德教育的實(shí)效,提高公民的禮儀素質(zhì)和道德素質(zhì),成為我們努力解決的重要問題。
本文從探究禮儀教育和道德教育的關(guān)系入手,以哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)的視角深入探究了禮儀教育在道德教育中的地位和作用,通過發(fā)揮禮儀教育在道德教育中的
4、重要作用,真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一,促使道德教育落實(shí)到行動(dòng),同時(shí),針對禮儀教育中存在的一些誤區(qū),提出了加強(qiáng)禮儀教育的具體實(shí)施途徑。
本文共分為四部分。
第一部分闡述了禮儀教育及道德教育的相關(guān)概念。這一部分主要闡述了禮儀的基本含義及禮儀教育的概念,結(jié)合當(dāng)前禮儀教育的實(shí)際,指出了禮儀教育的基本內(nèi)容,同時(shí)闡述了道德的基本含義及道德教育的概念,結(jié)合我國推進(jìn)公民道德教育的實(shí)際,指出公民應(yīng)該具備的基本的道德規(guī)范及當(dāng)前道德教育的重要內(nèi)容,
5、進(jìn)而初步揭示了禮儀教育和道德教育相契合的理論基礎(chǔ)。
第二部分論述了禮儀教育和道德教育之間的關(guān)系。這一部分指出了禮儀教育所蘊(yùn)含的道德意蘊(yùn),禮儀是通過外在的行為表現(xiàn)道德的,道德是禮儀的深層內(nèi)涵,禮儀教育的深層意義是貫徹落實(shí)道德教育,同時(shí)通過分析禮儀教育對道德觀念、道德判斷、道德行為的影響,闡述了禮儀教育和道德教育之間的關(guān)系,深化禮儀教育對道德教育的影響,為進(jìn)一步研究打下基礎(chǔ)。
第三部分明確指出了禮儀教育在道德教育中的地位
6、及其作用,指明禮儀教育是道德教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ),作為道德教育的重要內(nèi)容,禮儀教育是實(shí)現(xiàn)道德教育的一種實(shí)踐途徑,倡導(dǎo)重視禮儀教育在道德教育中的重要地位,發(fā)揮禮儀教育促進(jìn)個(gè)體人格完善和促進(jìn)社會發(fā)展的重要作用,通過禮儀教育促進(jìn)人們道德素質(zhì)的提高,不斷和諧人際關(guān)系,為加強(qiáng)精神文明建設(shè)和促進(jìn)社會和諧貢獻(xiàn)力量。
第四部分針對禮儀教育存在的誤區(qū),提出加強(qiáng)禮儀教育的具體實(shí)施途徑,從加強(qiáng)行為習(xí)慣出發(fā),發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用,以學(xué)校教育為主渠道,以
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