博愛唐村李氏拳譜研究.pdf

1、太極拳于當今社會中,已經(jīng)成為了一項受眾群體極大的運動。人們在精研技術的同時，亦將關注的目光逐漸聚焦于太極拳發(fā)展的歷史上。唐村拳譜及其相關史料的出現(xiàn)，仿佛將太極拳歷史中一直懸而未決的問題給予肯定的答復，但是博愛唐村所呈現(xiàn)的資料極為雜亂，雖然在各個證據(jù)之間皆有相連之處，從而形成了一個相對完整的證據(jù)群，將太極拳歷史中遺留下的疑問一一予以解答，但是細究之后，其資料本身尚存諸多疑問。
　　本文以博愛唐村所發(fā)現(xiàn)的拳譜為切入點，對拳譜及其相關骨

2、干材料進行梳理，提煉材料中的信息,運用文獻研究法、田野調(diào)查法、邏輯法等方法，從原始史料的篩查與辨別為起點，結合前人的研究成果，對拳譜本身以及涉及的拳譜形成的淵源之地和后世流傳的存疑之處進行辨明。
　　研究認為，千載寺作為拳譜的發(fā)源地方面，因能夠找尋到支撐該寺存在的資料貧乏，加之當下研究成果所提出的同千載寺相關的四個碑文中只有《北魏僧惠造像碑》可作為信證。而《北魏僧惠造像碑》反映出的信息，不但無法支撐千載寺存在，甚至還于當下的研究成

3、果相悖，因此在新的可信史料未出現(xiàn)之前，現(xiàn)有資料無法充足的證明千載寺在歷史的長河中存在。
　　在唐村拳譜的后世流傳，其關鍵人物王宗岳，雖有傳說以及部分學者的推論支撐其人的存在，但并無佐證的文字資料與實物資料，加之唐村李氏家族雖在舞陽開有鹽店，但無法證明王宗岳去過舞陽鹽店，而唐豪、徐震兩位先生提出的拳論出處皆存疑問，因而無法武斷的認為唐村發(fā)現(xiàn)的拳譜同武氏所獲之拳譜，兩者存在傳承關系，所以李鶴林的拳譜是王宗岳帶到舞陽后被武禹襄帶回永年，