高句麗墓室壁畫(huà)的裝飾表現(xiàn)手法研究.pdf

1、本文從高句麗墓室壁畫(huà)的社會(huì)背景、表現(xiàn)語(yǔ)言以及表現(xiàn)內(nèi)容等方面的裝飾特色入手來(lái)論述高句麗壁畫(huà)的起源及其獨(dú)特的民族裝飾風(fēng)格。 首先，以高旬麗墓室壁畫(huà)產(chǎn)生的社會(huì)背景作為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)述高句麗民族的崛起、發(fā)展、強(qiáng)大和高句麗政權(quán)的建立，闡明其政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化以及風(fēng)俗文化與當(dāng)時(shí)中原文化的關(guān)聯(lián)。其次，通過(guò)對(duì)高句麗墓室壁畫(huà)的裝飾內(nèi)容與中原繪畫(huà)在風(fēng)格上的比較分析，展現(xiàn)其內(nèi)容的廣泛性及民族的獨(dú)特性。最后，對(duì)高句麗墓室壁畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征進(jìn)行概括和

2、總結(jié)，評(píng)述其拙樸、穩(wěn)重和率真的繪畫(huà)風(fēng)格，從而歸納出高句麗墓室壁畫(huà)的繪畫(huà)規(guī)律與形式美法則。 高句麗墓室壁畫(huà)以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和淳樸的造型語(yǔ)言，展現(xiàn)出博大精深的中原文化對(duì)高句麗繪畫(huà)風(fēng)格的深刻影響，反映了高句麗墓室壁畫(huà)豐富多彩的表現(xiàn)形式、恢宏的場(chǎng)面和磅礴的氣勢(shì)，從而表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高句麗人民的高超創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。作者在文章中插入大量圖片，以便對(duì)高句麗墓室壁畫(huà)與中原繪畫(huà)風(fēng)格的異同進(jìn)行直觀地分析。 高句麗是生活在中國(guó)東北邊陲(即今吉

3、林省集安市與遼寧省桓仁縣以及朝鮮半島北部)的古老少數(shù)民族。高句麗民族在我國(guó)少數(shù)民族歷史上占據(jù)著重要的地位。她與周邊國(guó)家和民族有著密切的聯(lián)系并遺存有豐富的歷史文化古跡，現(xiàn)在被稱為東北亞藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠的高句麗墓室壁畫(huà)就是其中之一。 高句麗墓室壁畫(huà)分早期、中期和晚期。早期壁畫(huà)的內(nèi)容是對(duì)墓室主人的生前宴飲、娛樂(lè)、出行和狩獵等日?；顒?dòng)場(chǎng)面的再現(xiàn)；中期壁畫(huà)以墓室主人的宗教生活為主。高句麗墓室壁畫(huà)的藝術(shù)軌跡深受中原佛教壁畫(huà)藝術(shù)的影響，此

4、時(shí)的壁畫(huà)內(nèi)容當(dāng)中出現(xiàn)并形成了自己獨(dú)特的四神形象、力士和禮佛等；晚期壁畫(huà)以墓室主人所追求的死后虛幻的極樂(lè)世界為主，主要描繪巨幅四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)，是墓室主人死后升仙愿望的體現(xiàn)。本文根掘所收集的圖片和文史資料，力圖較全面地分析和論述高句麗墓室壁畫(huà)的主題思想，解析和論證高句麗墓室壁畫(huà)獨(dú)特的民族藝術(shù)特色。 就目前所收集的高句麗文獻(xiàn)資料來(lái)看，考古學(xué)者針對(duì)高句麗壁畫(huà)藝術(shù)特征的研究論著還不夠完善。關(guān)于高句麗墓室壁畫(huà)方面的論著，大多

5、是從文物考古和歷史發(fā)展的角度去研究和論述。關(guān)于高句麗壁畫(huà)的研究，現(xiàn)有的文字資料主要傾向于以下三個(gè)方面的：1.從歷史考古的角度論述高句麗的歸屬問(wèn)題、漢文化因素、人口問(wèn)題、北方民族的融合、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響等；2.從社會(huì)習(xí)俗的角度論述高句麗民族的圖騰崇拜、尚食肉、神話傳說(shuō)、佛教影響等；3.從文化藝術(shù)的角度論述高句麗壁畫(huà)的四神形象、表現(xiàn)形式、服飾、云紋等方面的風(fēng)格由來(lái)和藝術(shù)特征。 本課題根據(jù)現(xiàn)存的高句麗壁畫(huà)的有關(guān)文史資料，從裝飾性角度對(duì)高句麗

6、墓室壁畫(huà)的表現(xiàn)手法進(jìn)行研究和論證，縷析集安高句麗墓室壁畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言的裝飾特色，闡述高句麗墓室壁畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格和構(gòu)成形式。 第一部分是“高句麗墓室壁畫(huà)形成的社會(huì)背景”，著重從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。第一方面，“民族政權(quán)的建立促成高句麗王族的墓葬形式”。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句麗縣轄區(qū)內(nèi)建立政權(quán)。公元前108年，漢武帝先后置玄菟、樂(lè)浪、臨屯、真番四郡，高句麗縣一直隸屬于玄菟郡或遼東郡。高句麗政權(quán)在玄菟、遼東地區(qū)發(fā)展和擴(kuò)張，

7、始終沒(méi)有間斷與中央政權(quán)的聯(lián)系，并不斷接受中央政權(quán)的冊(cè)封，對(duì)中央政權(quán)間進(jìn)行斷性臣屬與朝貢，這使?jié)h文化在高句麗得到發(fā)展和延續(xù)。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，高句麗政權(quán)也受到夏、商和周王朝的“父死子繼”“兄終弟及”和“嫡長(zhǎng)子繼承制”的影響。高句麗貴族勢(shì)力和漢族的介入也對(duì)其王室制度有一定的影響。第二方面，“漢文化的傳入是高句麗墓室壁畫(huà)形成的主要原因”。漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為炫耀其威，在府舍建筑物和墓室中裝飾華美的圖畫(huà)，其壁畫(huà)繪制極為興盛。高句麗墓室是在這

8、一階段開(kāi)始建造的，所以它的繪畫(huà)風(fēng)格自然是漢代美術(shù)基本格局的仿效與延續(xù)。高句麗王為了擴(kuò)張自己的政權(quán)勢(shì)力，對(duì)周邊民族實(shí)行掠奪并挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，高句麗王及貴族自然會(huì)接觸到周邊文化和中原文化，這在規(guī)模墓葬形式及墓室壁畫(huà)當(dāng)中得以體現(xiàn)。他們吸收漢代先進(jìn)的文化，并融入自己民族，使之全面發(fā)展。獲勝后，高句麗統(tǒng)治者把俘虜當(dāng)成奴隸使用，對(duì)于有才干的人，給予他們適當(dāng)?shù)穆毼?，在生活方式等方面賦予他們一定的權(quán)利，這為高句麗墓室壁畫(huà)的漢文化風(fēng)格的形成埋下伏筆。

9、 第二部分是“高句麗墓室壁畫(huà)的裝飾內(nèi)容”。從高句麗墓室壁畫(huà)的表現(xiàn)體裁上看，它的裝飾內(nèi)容主要分為三類：第一類是以墓室主人的日常生活為主要的表現(xiàn)內(nèi)容。其中主要介紹了宴飲、樂(lè)舞百戲、山林逐獵、車騎出行和戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)面，以角觚墓、舞踴墓為代表；第二類是畫(huà)面內(nèi)容中大量出現(xiàn)的各種裝飾圖案，如：忍冬紋、蓮花、云紋、環(huán)紋等，其中以蓮花墓、長(zhǎng)川墓和環(huán)紋墓為主：第三類是展現(xiàn)墓主人的神靈及圖騰崇拜觀念的內(nèi)容。這方面主要介紹日月星辰、伏羲女?huà)z、神農(nóng)、飛天、

10、伎樂(lè)天和四神等，其中以四神墓、五盔墳4號(hào)墓和三室墓為代表。高句麗墓室壁畫(huà)以其不同的活動(dòng)場(chǎng)面和多種裝飾圖案的運(yùn)用展現(xiàn)了它的豐富性和獨(dú)特性。 第三部分是“高句麗墓室壁畫(huà)的裝飾手法表現(xiàn)”。高句麗墓室壁畫(huà)中的裝飾內(nèi)容豐富多樣，其藝術(shù)表現(xiàn)無(wú)論在形式上還是繪制手法上都體現(xiàn)出多樣性，具有引人注目的藝術(shù)特征。筆者將此部分劃分為六個(gè)小節(jié)：第一，在人物刻畫(huà)上，從人與人的比例、人與山的比例以及人物形象的造型角度三個(gè)方面進(jìn)行分析論述。在人與人的比例描繪

11、上，在壁畫(huà)中墓室主人形象要比仆人明顯高大。人物比例嚴(yán)格按照君尊臣卑、官尊民卑、男尊女卑、妻尊妾卑的封建階級(jí)等級(jí)制度區(qū)分。在人與山的比例上，尊崇“人大于山”的夸張表現(xiàn)手法，這明顯地反映出早期高句麗山水畫(huà)的稚拙面貌，但現(xiàn)在看來(lái)卻具有著濃厚的裝飾韻味。從人物形象的造型角度來(lái)看，高句麗墓室壁畫(huà)中人物眾多，畫(huà)面中的人物身體和面部大都選用四分之三角度；這個(gè)角度應(yīng)該是展現(xiàn)人物比較完美的一面，能較真實(shí)且更好地表現(xiàn)出人物的精神面貌。畫(huà)面中人物與角度的重復(fù)

12、使畫(huà)面達(dá)到了整體統(tǒng)一的完整效果。第二，簡(jiǎn)練r1勺線條運(yùn)用。高句麗墓室壁畫(huà)正是運(yùn)用線條來(lái)塑造形象，無(wú)論在人物、動(dòng)物、花草、樹(shù)木、禽鳥(niǎo)，還是在房屋建筑、器物等造型上，我們都可以清楚地看到線條的精美運(yùn)用。線描均以中鋒勾勒，多用富于彈性的圓弧線，靈動(dòng)瀟灑、簡(jiǎn)練奔放。第三，形象刻畫(huà)手法。通過(guò)簡(jiǎn)化、變形和夸張等表現(xiàn)手法來(lái)分析論證其壁畫(huà)中的形象特點(diǎn)。在“簡(jiǎn)化”方面，對(duì)高句麗墓室壁畫(huà)中的抽象的云紋和山巒等的簡(jiǎn)化特點(diǎn)進(jìn)行了論述。在“變形”方面，對(duì)畫(huà)面中的

13、人物及動(dòng)物形象通過(guò)拉長(zhǎng)、壓扁、重組等變形手法進(jìn)行分析對(duì)比論述。在“夸張”方面，通過(guò)構(gòu)圖、造型和形象局部的夸張來(lái)說(shuō)明畫(huà)面夸張手法的多樣性。第四，色彩的表現(xiàn)。本部分從單純簡(jiǎn)化、重彩著色以及平色與純色等三方面論述其壁畫(huà)的色彩特點(diǎn)。第五，畫(huà)面構(gòu)成的特點(diǎn)。高句麗墓室壁畫(huà)中的畫(huà)面構(gòu)成形式多樣，其中主要論述了比較有特點(diǎn)的六個(gè)方面的構(gòu)成，即滿幅式構(gòu)成、程式化帶狀構(gòu)成、多層式構(gòu)成、對(duì)稱式構(gòu)成、影作木結(jié)構(gòu)構(gòu)成和解剖透視構(gòu)成。 第四部分赴“裝飾性審美

14、法則”。通過(guò)以上分析，我們能清晰地看到，高句麗墓室壁畫(huà)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，表現(xiàn)形式多種多樣，并具有一定的審美法則，從而使它的表現(xiàn)既豐富多彩又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筆者在這里歸納出六條規(guī)律法則：1.在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中講求統(tǒng)一；2.條理與反復(fù)相結(jié)合產(chǎn)生秩序美；3.對(duì)比與調(diào)和中創(chuàng)造和諧；4.畫(huà)面中動(dòng)與靜結(jié)合；5.構(gòu)圖中講求節(jié)奏與韻律感；6.注重物體間的比例與對(duì)照關(guān)系。 總之本文通過(guò)對(duì)高句麗墓室壁畫(huà)的內(nèi)容、技法和構(gòu)成形式等的具體分析，展示出高句