淺析王國維“境界”理論對(duì)雕塑語境的啟發(fā).pdf

1、本文對(duì)王國維“境界”理論對(duì)雕塑語境進(jìn)行了評(píng)析。中國雕塑語言語境需要中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文化來澆鑄其靈魂，探求藝術(shù)的本質(zhì)、雕塑的本質(zhì)。本論文首先提出自己對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和雕塑本質(zhì)的理解，并通過哲學(xué)與美學(xué)的體現(xiàn)方式將論文觀點(diǎn)和王國維的“境界”理論相結(jié)合，最后結(jié)合雕塑，表述對(duì)雕塑語境的啟發(fā)和聯(lián)系。王國維“境界”理論不僅繼承了中國傳統(tǒng)空間語境藝術(shù)----詩詞學(xué)中的意境概念，對(duì)傳統(tǒng)的意境理論進(jìn)行了總結(jié)和改造，并創(chuàng)造性的融合了西方18世紀(jì)末以來的哲學(xué)、美

2、學(xué)理論，開創(chuàng)了現(xiàn)代意境理論引導(dǎo)藝術(shù)研究和創(chuàng)作的先河。當(dāng)我們開始以西方學(xué)院派體系重塑中國雕塑專業(yè)事業(yè)的時(shí)候，藝術(shù)沒有了界限，雕塑已經(jīng)沒有界限了，雕塑正在以一種全新而初始的概念沖擊著我們的思維模式，18世紀(jì)康德《判斷力批判》的提出，對(duì)古希臘以來藝術(shù)及美的研究與成立開始了真正的反省，自康德起在藝術(shù)理論方面，是美學(xué)家、哲學(xué)家在思考摸索藝術(shù)的未來方向，藝術(shù)家反而是在無盡的模仿中固步自封。中國雕塑語言語境需要還原到中國最初對(duì)雕塑的認(rèn)知體系中，在現(xiàn)代