20世紀(jì)80年代審美文論研究.pdf

1、自文學(xué)理論研究有了自覺意識以來，“審美”這一因素就從未淡出理論研究者的視野，只不過受到各種歷史條件的影響和制約，“審美”沒有得到明顯地倡導(dǎo)罷了，從這個意義上說，“審美文論”并不僅僅屬于20世紀(jì)80年代。但是，如此泛泛而談，“審美文論”的提法也就失去了它應(yīng)有的內(nèi)涵。 在20世紀(jì)80年代中國文學(xué)理論研究領(lǐng)域中出現(xiàn)了一股新的理論思潮，從表面上看它沒有形成固定而統(tǒng)一的理論宣言和理論規(guī)范，也沒有形成一定的理論組織規(guī)范、制度機構(gòu)。而文學(xué)理論

2、研究者們則自發(fā)地將“審美”這個關(guān)鍵詞作為文學(xué)理論研究的基點，或者說重新提升了“審美”在文學(xué)理論中的地位，例如：由“反映論”變?yōu)椤皩徝婪从痴摗?，從“意識形態(tài)論”變成了“審美意識形態(tài)論”，他們注重對文學(xué)理論中“審美”因素的研究，同時改變了“審美”的政治功利性內(nèi)涵，并賦予其新的內(nèi)涵、價值和意義，這就是本文所說的“審美文論”。 本文不打算對“審美文論”思潮進行整體上的理論分析和梳理，而試圖討論在“審美文論”中審美價值生成的四個邏輯路向：

3、審美無功利論，審美主體建構(gòu)論，審美社會功能論和審美體驗超越論。將其命名為“邏輯路向”意思是說在現(xiàn)實層面上，“審美文論”中審美價值是一個完整的系統(tǒng)，各個審美價值之間不是孤立存在的，要想將它們完全分開解析只能在純粹的邏輯層面展開。對這四個審美價值路向分別加以分析只能說是一種權(quán)宜之計。全文分為四章，每章討論一個路向，并在引言和結(jié)論兩處加以系統(tǒng)整理。 第一章討論“審美無功利論”，首先從歷史上梳理這一邏輯路向的脈絡(luò)，其次將視角轉(zhuǎn)向20世紀(jì)

4、80年代的“審美文論”，“審美無功利論”將審美的價值歸結(jié)為“審美”和“藝術(shù)”自身，“無功利”是指在現(xiàn)實社會和世界中，審美沒有任何功利性目的，在“審美文論”中，它表現(xiàn)為“唯美主義”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”、“審美無關(guān)利害”、“形式主義”、“純文學(xué)”、“純詩”等； 第二章是“審美主體建構(gòu)論”，它認為在文學(xué)藝術(shù)中“審美”最主要的功能和意義在于它可以重新塑造主體，使主體在精神、性格、人性、心靈等方面在現(xiàn)世生活中得到提升和完善，或者是自我實現(xiàn)。

5、本章同時分析了析“審美主體建構(gòu)論”的理論淵源，以劉再復(fù)的《論文學(xué)的主體性》和“審美反映論”為例分析20世紀(jì)80年代“審美文論”中的“審美主體建構(gòu)論”； 第三章分析“審美社會功能論”，這一邏輯路向更加關(guān)心的是“審美”在何種程度上可以發(fā)揮的它的社會功能，它不同于純粹的文藝社會功利論，它在努力發(fā)掘出“審美”的自身內(nèi)涵之后，在“審美”的基礎(chǔ)上重新審視審美的社會功能，它力求使“審美”的其它價值與社會價值達到一種辯證地統(tǒng)一。本章首先分析“審

6、美社會功能論”的理論脈絡(luò)，再分析20世紀(jì)80年代“審美文論”中這一邏輯路向的簡要情況，以“審美意識形態(tài)論”為例進行論證； 第四章論述了“審美體驗超越論”，把“審美”的價值定位于“審美精神主體”，它注重審美的瞬間體驗，在這種瞬間體驗中主體能夠超越現(xiàn)實的束縛和局限，走向一種完全自由的人生境界。人們在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的，可能通過“審美體驗”在理想和精神領(lǐng)域中實現(xiàn)，它具有幻想和宗教的意味，只存在于人的內(nèi)存心靈領(lǐng)域，“自由性”、“瞬間性”和