道家思想在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃中應(yīng)用——以含增鎮(zhèn)千年梨園規(guī)劃為例.pdf

1、近年來，城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村發(fā)展迅速，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土景觀的破壞與文化的斷裂。這一過程中，越來越多的鄉(xiāng)土景觀收到了外來文化的沖擊，被外來文化所替代。不僅如此，由于缺乏傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想，鄉(xiāng)土景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時(shí)忽略了許多應(yīng)該被保留和傳承的景觀。即使我國(guó)提出了相關(guān)策略與思路，但是大多是借鑒國(guó)外的鄉(xiāng)土景觀理念，這些思想缺乏本土的、地域的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想核心，使得鄉(xiāng)土規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏思想靈魂。
　　因此，本文將道家思想的哲學(xué)道理融入到鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃的指

2、導(dǎo)思想中去，希望能夠在鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃過程中作為規(guī)劃指導(dǎo)思想的核心，讓其規(guī)劃具有傳統(tǒng)哲學(xué)上的理論依據(jù)。同時(shí)也能夠?qū)?guó)外的各種規(guī)劃設(shè)計(jì)理論中國(guó)化，使其更加的符合中國(guó)時(shí)代發(fā)展特征，符合中國(guó)特色。
　　首先，本文對(duì)歷史背景和現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，解釋了論文研究的必要性與創(chuàng)新性，對(duì)以往的研究相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行綜述，希望能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展。
　　然后對(duì)鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行定義與詮釋，分析出了鄉(xiāng)土景觀的典型特征。同時(shí)為了研究的更好展開，對(duì)鄉(xiāng)土景觀的組成進(jìn)行分類

3、，并且根據(jù)現(xiàn)有的資料文獻(xiàn)與圖片進(jìn)行總結(jié)，得出了自然景觀、生產(chǎn)景觀、聚落景觀、文化景觀四個(gè)方面的分類。
　　接著論文研究討論了道家思想的含義，區(qū)分了容易與之混淆的道教的含義，以便于確定研究的重點(diǎn)與方向，再基于風(fēng)景園林學(xué)科的背景下總結(jié)出了道家哲學(xué)思想對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示與指導(dǎo)。經(jīng)過查閱文獻(xiàn)與調(diào)查，總結(jié)了道家思想對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃的影響與作用，證明了兩者具有深厚的歷史淵源與復(fù)雜的聯(lián)系，但是，對(duì)于傳統(tǒng)道家思想的運(yùn)用大多停留在封建思想與具象表達(dá)

4、層面，缺乏意向的表達(dá)與科學(xué)的運(yùn)用。然后經(jīng)過大量的資料收集與探索，用道家的哲理思想去理解鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃的內(nèi)在關(guān)系，總結(jié)出了道家思想與鄉(xiāng)土景觀的共性，進(jìn)一步證明了兩者具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，為本文的深入研究提供了依據(jù)。
　　通過以上的基礎(chǔ)研究與拓展，本文繼續(xù)深入地研究了道家思想如何影響鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃思想，主要體現(xiàn)在于以下幾個(gè)層面:規(guī)劃主題、景觀立意、規(guī)劃原則、景觀元素。通過對(duì)每一個(gè)部分的深入研究，再結(jié)合文獻(xiàn)材料的鄉(xiāng)土規(guī)劃策略提出了適宜性的策略

5、與方法，讓現(xiàn)有的景觀理論與中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)生碰撞并結(jié)合，使之成為真正的中國(guó)式的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃策略。
　　然后，作者利用研究探討得出的思想與理論運(yùn)用到江油市含增鎮(zhèn)的千年梨園規(guī)劃中，證明其思想理論的可操作性和指導(dǎo)性。在運(yùn)用過程中，同樣遵循本文中分析研究問題的構(gòu)架，從主題立意、原則、四大景觀元素的層面進(jìn)行探究，并且突出了適宜性的解決辦法，讓整個(gè)鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃指導(dǎo)思想都是基于道家思想哲理，讓鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃具有思想的“魂”。
　　最后通過總結(jié)