錢謙益后期詩(shī)歌研究.pdf

1、錢謙益是明末清初的重要作家，對(duì)后世具有較大影響。他處于文學(xué)變革的時(shí)代，在繼承明末以來(lái)標(biāo)舉個(gè)性的文學(xué)思潮的同時(shí)，進(jìn)一步在創(chuàng)作中突出主體意識(shí)的地位，這一特點(diǎn)在以《有學(xué)集》為代表的后期詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為明顯，從而為古典詩(shī)歌的近代轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。本文擬從錢謙益后期詩(shī)歌表現(xiàn)主體意識(shí)的視角切入，以文本細(xì)讀的方式來(lái)探討其后期創(chuàng)作在主題取向與藝術(shù)表現(xiàn)兩方面所取得的成就，進(jìn)而評(píng)價(jià)其在文學(xué)史上的地位。 第一章探討錢謙益后期詩(shī)歌的三重主題取向，即詩(shī)人晚

2、年的生命體驗(yàn)、其后期創(chuàng)作的詩(shī)史特點(diǎn)以及佛教精神在后期創(chuàng)作中的體現(xiàn)。通過(guò)生命體驗(yàn)，作者闡釋的是個(gè)體與自我的關(guān)系。在錢謙益后期創(chuàng)作中這一生命體驗(yàn)著重表現(xiàn)為殘生感、夢(mèng)幻感、瀕死感以及游魄感四種生存體驗(yàn)；通過(guò)詩(shī)史意識(shí)，作者處理的是個(gè)體與時(shí)代的關(guān)系，它刻畫的是時(shí)代的“群像”。作者著重于把握時(shí)代的精神特質(zhì)，以反映歷史的變化規(guī)律為己任，將傳遞時(shí)代之“心”作為詩(shī)歌創(chuàng)作的首要任務(wù)；佛教精神作為一種獨(dú)特的世界觀，它為作者提供了一個(gè)總體性視角，使他能將以上兩

3、方面溝通起來(lái)，同時(shí)宗教的彼岸性也為作者提供了超脫時(shí)代與自我生命的限制，從而沉浸于強(qiáng)烈宗教體驗(yàn)的神秘境界中。通過(guò)這三方面的探討，希望能更深切地理解錢謙益晚年的思想與心路歷程。 第二章中主要從‘‘意象”、“語(yǔ)言”、“結(jié)構(gòu)”、“風(fēng)格”四大藝術(shù)要素的角度，探討其后期詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。在“意象”運(yùn)用上，作者在突顯主體意識(shí)方面取得了很高成就。他通過(guò)加強(qiáng)對(duì)自我意象的運(yùn)用來(lái)著重表現(xiàn)創(chuàng)作主體悲劇性的生存體驗(yàn)。尤其通過(guò)增強(qiáng)心理意象的運(yùn)用，深入細(xì)致地刻

4、畫了主體各類細(xì)微的心理活動(dòng)。在物象意象的使用上，通過(guò)充分運(yùn)用“主體投射”的創(chuàng)作原則，在物象的變異性與虛擬性的基礎(chǔ)上，充分表現(xiàn)主體劇烈變化的精神世界。在詩(shī)歌“語(yǔ)言”的運(yùn)用上，通過(guò)“虛詞，，與“典故’’的恰當(dāng)使用，作者成功地將各類曲折隱晦的情緒表達(dá)出來(lái)。尤其是他通過(guò)后者來(lái)加強(qiáng)自我形象的塑造，豐富了詩(shī)歌的抒情功能。在“結(jié)構(gòu)，，運(yùn)用上，作者通過(guò)虛實(shí)、時(shí)空、敘說(shuō)等多種詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的獨(dú)用或交錯(cuò)運(yùn)用，既對(duì)古典詩(shī)歌結(jié)構(gòu)作了集大成式的總結(jié)，又充分體現(xiàn)出作者獨(dú)

5、特的藝術(shù)創(chuàng)造力。在“風(fēng)格’’方面，其后期詩(shī)歌在“悲涼蒼郁”的主導(dǎo)風(fēng)格下，以“悲涼”、“悲慨”、“悲凄’’為代表的次級(jí)風(fēng)格表現(xiàn)出作者對(duì)個(gè)體情感層次性的良好把握，與悲劇性的人生觀和時(shí)代氛圍相呼應(yīng)；而“雄渾”、“放達(dá)”等次要風(fēng)格，更體現(xiàn)了作者藝術(shù)上、情感上的豐富性。 總之，錢謙益后期詩(shī)歌通過(guò)對(duì)主體性的高揚(yáng)而具有近代性特征。這一對(duì)主體精神的強(qiáng)調(diào)與晚明“人的自覺(jué)”有著密切聯(lián)系，而在錢謙益筆下轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的審美觀和創(chuàng)作動(dòng)力，從而對(duì)后世影響