山西上黨地區(qū)三嵕神文化及祭祀建筑特征研究.pdf

1、上黨位于山西省的東南部，《釋名》曰：“黨，所也，在于山上，其所最高，故曰上黨?！鄙宵h地處黃河中下游，居太行山與太岳山之間，漳河與沁河流域橫貫其中，是華夏文明最早的發(fā)祥地之一。這里自古以來就孕育著豐富的歷史與神話傳說，社會(huì)文化活動(dòng)尤為發(fā)達(dá)。三峻神即“后羿”，作為是上黨地區(qū)民間神靈之一，以其能“致雨司雹”和“福佑百姓”而廣泛受到民間的崇拜，建造三峻廟以供祭祀。本論文以上黨地區(qū)的三峻廟（又稱護(hù)國(guó)靈貺王廟）為研究對(duì)象，研究三峻神祭祀文化與神廟的

2、建筑營(yíng)造技藝。
　　論文從建筑歷史和文物保護(hù)角度出發(fā)，研究上黨地區(qū)的自然地理環(huán)境和歷史地理環(huán)境，著重介紹民間三峻神信仰的祭祀文化活動(dòng)，研究三峻廟的歷史沿革、平面空間格局特征、單體建筑的營(yíng)造技藝以及古代“堪輿學(xué)”對(duì)神廟選址的影響等，試圖探尋三峻廟分布于上黨地區(qū)的原因。由于現(xiàn)社會(huì)階段，面對(duì)民間文化信仰的衰敗和民間神廟建筑的凋敝、荒廢，如何保護(hù)民間文化信仰、文物建筑、改善與協(xié)調(diào)三峻神廟的周邊歷史環(huán)境，值得進(jìn)行深入的研究與論證。另外，本文

3、亦可為上黨地區(qū)三峻廟的保護(hù)、修繕和利用提供一手基礎(chǔ)資料，為上黨地區(qū)三峻神民間祭祀建筑的研究做一份貢獻(xiàn)。
　　本文首先通過“歷史研究法”，查閱所有與上黨地區(qū)民間神信仰體系相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，梳理出獨(dú)具地域性特色的三峻神信仰體系的建構(gòu)模式；在建立了相應(yīng)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過“實(shí)地調(diào)研”的方法，深入上黨地區(qū)并結(jié)合“問卷與訪談”的方式，掌握第一手的資料，通過現(xiàn)存的實(shí)物遺存，進(jìn)一步研究三峻廟的歷史沿革與民間神廟建筑的空間營(yíng)造特色、建筑的營(yíng)造技術(shù)

4、。在此基礎(chǔ)上，深度發(fā)掘三峻廟的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及文化價(jià)值，分析其保護(hù)利用現(xiàn)狀中存在的問題，在修繕文物本體的基礎(chǔ)上，整治周邊環(huán)境、恢復(fù)傳統(tǒng)寺廟功能、建立相關(guān)博物館等措施，還原三峻廟作為村落文化活動(dòng)中心的傳統(tǒng)功能，使三峻神祭祀建筑在保證本體安全的前提下得到可持續(xù)的發(fā)展。
　　論文共六章，分為五個(gè)部分：
　　第一部分（第一、二章）：論述了該課題選題的目的與意義，三峻廟的文化、歷史沿革與建筑技術(shù)的研究現(xiàn)狀，并

5、介紹上黨地區(qū)的自然地理環(huán)境與歷史地理環(huán)境。
　　第二部分（第三章）：通過歷史研究法和對(duì)文獻(xiàn)的查閱，介紹上黨地區(qū)民間神的祭祀文化的形成與傳播，在了解羿神原始崇拜與信仰的緣起的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究三峻神民間祭祀文化與相應(yīng)的祭祀活動(dòng)，介紹民間羿神崇拜的信仰體系與迎神賽社活動(dòng)。
　　第三部分（第四章）：通過對(duì)上黨地區(qū)三峻廟的實(shí)地走訪調(diào)研，考究三峻廟的創(chuàng)建過程，分類歸納了三峻廟的選址類型，總結(jié)地域分布特征，對(duì)廟院的總體格局進(jìn)行研究，并與

6、同地域同時(shí)期民間神廟建筑進(jìn)行對(duì)比分析。
　　第四部分（第五章）：三峻廟單體建筑分析。對(duì)單體建筑的類型與建筑特征進(jìn)行分析，以現(xiàn)狀調(diào)研為基礎(chǔ)，對(duì)三峻廟主要建筑進(jìn)行研究，并討論單體建筑的營(yíng)造特點(diǎn)。
　　第五部分（第六章）：三峻廟建筑的保護(hù)與利用：深度發(fā)掘遺產(chǎn)本身的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值，分析三峻廟的保存現(xiàn)狀，制定相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策，為遺產(chǎn)的保護(hù)、展示與利用提出科學(xué)而合理的建議。
　　第六部分（第七章）：