由視覺(jué)圖像所傳導(dǎo)的知識(shí)、審美與文化.pdf

1、在笛卡爾的形而上學(xué)理論中,承載思維的載體僅僅是語(yǔ)言之能事。但是,隨著藝術(shù)歷史的不斷發(fā)展,與對(duì)歷史學(xué)研究持續(xù)提出的否定性意見(jiàn)使我們有了明確的認(rèn)識(shí),即藝術(shù),尤其是視覺(jué)藝術(shù)同語(yǔ)言一樣,不僅承載著歷史事件、客觀(guān)事實(shí),同時(shí)也承載著思維的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　視覺(jué)藝術(shù)的基本特征是形象性,而根本屬性是多樣性。這種多樣性包括表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)題材、表現(xiàn)形式以及材料等客觀(guān)性方面,同時(shí)也包含創(chuàng)作主體與接受主體的主觀(guān)意識(shí)。因此視覺(jué)藝術(shù)的這種多樣性特征——豐富的信

2、息含量與思維主體的意識(shí)活動(dòng)——就是其成為人類(lèi)視野的一個(gè)基本范疇。相對(duì)于音樂(lè)、文學(xué)等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi),視覺(jué)藝術(shù)占有大部分信息具有直觀(guān)性,也就必然會(huì)成為思維的基本載體。同時(shí),知識(shí)涉及領(lǐng)域之廣、包括信息含量之大就促使知識(shí)必然需要與視覺(jué)藝術(shù)相結(jié)合,兩者相互補(bǔ)充、相互滲透、相互支撐構(gòu)成了思維發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)。
　　文章從視覺(jué)藝術(shù)與知識(shí)的關(guān)系以及共同構(gòu)建的思維為著眼點(diǎn),以論證三者之間的關(guān)系為基本手段進(jìn)而證明視覺(jué)藝術(shù)在人類(lèi)社會(huì)、歷史與文化的發(fā)展中不僅

3、不可或缺、不會(huì)消亡,更是在其基本屬性以及與知識(shí)與思維的結(jié)合中的為自我的發(fā)展鋪墊下堅(jiān)實(shí)的道路。
　　文章從視覺(jué)藝術(shù)與知識(shí)的密切關(guān)系與共同屬性入手探討兩者從基礎(chǔ)的事實(shí)積累到更高階段的理性思維運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　第一章,從論述藝術(shù)描述和表現(xiàn)的多樣性來(lái)證明視覺(jué)藝術(shù)在傳導(dǎo)與接受中所形成的視覺(jué)藝術(shù)多樣化結(jié)構(gòu);
　　第二章,著重于探討與知識(shí)相關(guān)的問(wèn)題,即知識(shí)如何形成多樣化的屬性,知識(shí)的廣延性如何在知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中得到確定以及知識(shí)作為文化、歷史

4、的信息如何在傳遞過(guò)程中展現(xiàn)出自身豐富的內(nèi)容等等。
　　第三章,則將視覺(jué)藝術(shù)與知識(shí)相結(jié)合,討論在同一基礎(chǔ)上又作為思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)。事實(shí)上,也就是在證明任何客觀(guān)事物或主觀(guān)理念,任何描述或者思考都來(lái)源與兩者之間的結(jié)合。前三章得出思維是由藝術(shù)(尤其是視覺(jué)藝術(shù))與知識(shí)相互作用之下所構(gòu)成的,同時(shí)思維與藝術(shù)、知識(shí)又構(gòu)成了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的立體結(jié)構(gòu),在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。由此從知識(shí)、藝術(shù)和思維之間的關(guān)系談?dòng)懡逃龁?wèn)題,因?yàn)榻逃旧硎侨咧g的調(diào)