“《甫刑》可以觀誡”說研究.pdf

1、“《甫刑》可以觀誡”說是秦漢時期非常流行的《書》教觀點——“七觀”說之一，在《尚書大傳·略說》與《孔叢子·論書》中都有明確的記載?！陡π獭?，即《呂刑》，記載西周時穆王命呂侯所作的刑法內(nèi)容及其主張，具體包括推行新刑典的目的、“五刑”的內(nèi)容、刑罰的實施原則、訴訟原則等。其中蘊含的敬用“五刑”、實施“中刑”以及“以禮止刑”“非從惟從”“德主刑輔”“惟良折獄”等刑法思想被后世諸多文獻(xiàn)使用，為歷代統(tǒng)治者適當(dāng)運用刑法手段治理國家提供理論依據(jù)。這些刑

2、法思想是成功治理國家的關(guān)鍵點，也是“《甫刑》可以觀誡”說的重要內(nèi)容。
　　“《甫刑》可以觀誡”說具體內(nèi)容體現(xiàn)在歷代稱引《甫刑》的文獻(xiàn)中。這些文獻(xiàn)涉及面較廣，且比較零散，為了系統(tǒng)、準(zhǔn)確地研究，第一章將這些文獻(xiàn)進(jìn)行簡單的考證。在考證時只選取史書、政論、刑論、律書、傳記等相關(guān)文獻(xiàn)，對于專門?？?、輯錄的類書、叢書等不再贅述，力求在窮盡文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上保證其研究價值。根據(jù)歷代《尚書》學(xué)發(fā)展的特點以及“《甫刑》可以觀誡”說在各朝代社會上的影響情況

3、，將這些文獻(xiàn)分周秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清五個時間段進(jìn)行考證。另外，引用《甫刑》的文獻(xiàn)不僅僅有刑法方面的，還有做人準(zhǔn)則等道德方面的內(nèi)容，因此，研究時將文獻(xiàn)在時間縱軸基礎(chǔ)上又從橫向上分為“刑誡”和“德誡”兩類。刑誡主要是針對《甫刑》刑法思想對后世治政的影響，而德誡則是對君王及治政者德行方面的要求。通過這兩方面的文獻(xiàn)考明確歷代“《甫刑》可以觀誡”說的主要內(nèi)容，為下文進(jìn)行理論提升提供歷史事實資料。
　　第二、三章是刑誡、德誡考

4、論，這兩部分在上述稱引《甫刑》文獻(xiàn)考的基礎(chǔ)上，對“《甫刑》可以觀誡”說刑誡和德誡兩方面內(nèi)容進(jìn)行具體考證論述?！靶陶]”包含刑法方面和審判定罪應(yīng)注意的事項。刑法方面的原則可歸納為“以禮止刑”的制刑原則、慎用“五刑”的刑罰態(tài)度、“刑罰世輕世重”原則、遵循“中刑”原則四個大類。審判定罪方面最有影響的有“刑疑從赦”“依據(jù)刑書”的審判原則、“非從惟從”的察辭原則三個方面。這些刑法原則蘊含豐富的法制思想，為當(dāng)時統(tǒng)治者利用法律手段鞏固治理國家提供良好的

5、思想支撐。“德誡”是“《甫刑》可以觀誡”說的思想核心，它主要有“德主刑輔”的原則，“惟良折獄”的人治原則及君王需謹(jǐn)慎之事。“德”的思想滲透在刑法內(nèi)容中，是《甫刑》刑法思想的內(nèi)核。統(tǒng)治者建國君民要以人民為本，以德服天下。歷代關(guān)于“德誡”的文獻(xiàn)在數(shù)量上較“刑誡”少，但其重要性不容忽視，它是歷朝歷代治政者必須遵循的內(nèi)在法則。
　　綜上所述，“《甫刑》可以觀誡”說認(rèn)為刑法的實施并不是簡單地使用“五刑”來懲戒犯罪，關(guān)鍵在于教化。因此，從刑法

6、制定到刑罰實施，都要時刻關(guān)注以德教民。從上述的文獻(xiàn)考以及理論分析看，歷朝統(tǒng)治者治理國家都需要把握刑與德的尺度，掌握好兩者的平衡。“刑”與“德”是密不可分的，兩者相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。只用刑而不以德教之，必定重蹈蚩尤、苗民的下場；只用德而沒有刑，則會使統(tǒng)治者失去威嚴(yán)，無法服眾、無法懲治犯罪。因此，從《甫刑》觀治理國家的核心方略應(yīng)當(dāng)是“刑”與“德”的有機結(jié)合。《甫刑》的治國理念不僅在中國古代社會使用，在當(dāng)今社會也有其作用，例如我國的依法治國、

7、依憲治國等治國理念也體現(xiàn)著《甫刑》中所載“刑誡”和“德誡”的治國思想。最后，還應(yīng)辯證地看待《甫刑》思想在歷代社會中的應(yīng)用，使其與時俱進(jìn)，為社會的不斷進(jìn)步發(fā)揮其積極作用。
　　對“《甫刑》可以觀誡”說的研究有其特殊的學(xué)術(shù)、社會兩方面的價值。歷代《尚書》學(xué)的研究成果豐碩，主要在訓(xùn)詁、釋義、考辨真?zhèn)?、今古文之爭等方面。對《甫刑》單篇的研究成果較少，進(jìn)入21世紀(jì)后才被許多學(xué)者作為重點研究對象。另外，劉曈的《劉勰“<書>標(biāo)七觀”說考源》對“