《文賦》“課無責有”說探微.pdf

1、《文賦》“課無責有”說是陸機在玄學思潮的啟發(fā)和影響下熔鑄出來的一個重要文學理論命題，但學界對此還不太重視，本文擬分三章內容對此展開系統(tǒng)論述和深入研究。 在第一章中，我們通過梳理先秦兩漢哲學史和魏晉玄學思潮中的“虛無”、“寂寞”思想資源，明確了它們的理論內涵：“虛無”、“寂寞”在老莊哲學中通常被規(guī)定為“道”的兩種基本屬性；“道”在老莊哲學中有占據(jù)著至高無上的本體地位，用以描摹道之屬性的“虛無”、“寂寞”有時也會因此沾溉上一些本體論

2、色彩。魏晉時期，“虛無”、“寂寞”作為本體論范疇已經(jīng)變得非常成熟。而在這些本體論范疇的背后卻又蘊含著自然無為的政治理想和人生理想。 魏晉玄學與陸機《文賦》之間是否存在淵源關系，學界對此還有爭論，存在著“過度詮釋”和“詮釋不足”兩種研究傾向。在第二章中，我們通過素描陸機文化個性的方式找到了“以無為本，有生于無”的魏晉玄學理論向《文賦》“課無責有”說進階轉換的中介和橋梁。 第三章是全文的重點，主要用來探討《文賦》“課無責有”

3、說的多維理論內涵以及這一理論命題在中國文學批評史上所具有的重大理論價值和深遠歷史意義。筆者在收集、總結前人觀點的基礎上，認為可以從以下三個不同角度對“課無責有”說作出理論闡發(fā)：如果將“虛無”、“寂寞”理解為“宇宙本體”，那“課無責有”說就是指“文由道生，道因文明，文為世用”；如果將“虛無”、“寂寞”理解為作品內在的“思想意蘊”，那“課無責有”說就是指文學創(chuàng)作就是要依據(jù)作家在獨特的詩性生命體驗中所孕育的思想意蘊來布局謀篇、遣詞造句，最終創(chuàng)

4、造出一篇有形象和聲音的文學作品來；此外筆者又從方法論角度出發(fā)，將“虛無”、“寂寞”理解成“虛靜心態(tài)”，這樣一來“課無責有”說又可以釋義為創(chuàng)作主體只有在致虛守靜的心態(tài)下，才能創(chuàng)作出聲情并茂的文學作品。上述三個方面的理論內涵都與魏晉玄學之間存在著轉換生成關系。正是由于“課無責有”說極大地借鑒了中國傳統(tǒng)的道家思想資源，蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，加上它又能切中文學創(chuàng)作理論要義，故而對后世文學理論產生了深遠影響，這一點我們從《文心雕龍》對它的繼承