土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究.pdf

1、世居湘鄂渝黔比鄰地區(qū)的土家族以其悠久的歷史、豐富的民族文化、果敢英勇、勤勞善良的民族性格屹立于中華民族之林。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是土家族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在土家族民眾人生觀、世界觀、思維方式的形成過程中起到不可或缺的作用，是土家族民族文化的“遺傳基因”。
　　 土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長的歷史長河中形成了獨特性、山地性、宗教性、兼容性、外露性、綜合性等特征，顯著區(qū)別于其他兄弟民族。步入二十一世紀(jì)，在政府主導(dǎo)下，土家族非物質(zhì)

2、文化遺產(chǎn)受到前所未有的關(guān)注，先期普查工作已圓滿完成，優(yōu)秀民間藝人被政府授予“民間文化大師”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。
　　 保護(hù)與開發(fā)工作在摸索中不斷前行，理論研究逐步深入。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力與日俱增，撒葉兒嗬奪冠青歌賽，高調(diào)亮相世博會；土家擺手舞成為全國知名的廣場健身舞蹈。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)、和諧元素，成為協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)新農(nóng)村文化及社區(qū)建設(shè)的重要工具。
　　 當(dāng)然，土

3、家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)工作還處于初級階段，還存在著諸多不盡如人意的方面。系統(tǒng)的梳理和理論的探討非常必要，本文擬分七個部分進(jìn)行探討：
　　 第一部分，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述。這一部分回顧了土家族的歷史，簡要介紹了現(xiàn)狀，對土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目做了較為詳細(xì)的介紹，并進(jìn)而分析了土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點。
　　 第二部分，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值及文化變遷。在對土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行

4、保護(hù)和開發(fā)的過程中，要正確認(rèn)識土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)的重要意義及辯證關(guān)系。從文化變遷的角度出發(fā)，探尋影響土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變遷的主要因素，分析土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨立發(fā)展的原因。
　　 第三部分，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成績與實踐。從學(xué)術(shù)研究和具體操作兩個層面對目前土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理、概括，并針對目前在土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題做深入分析，并有針對性的提出了相關(guān)對策。
　　

5、第四部分，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式解析。根據(jù)在目前保護(hù)的實踐經(jīng)驗和出現(xiàn)的問題制定總的原則，作為保護(hù)和開發(fā)的準(zhǔn)繩，指導(dǎo)保護(hù)和開發(fā)的方向。
　　 針對目前土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要模式——法律保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)、生態(tài)園區(qū)保護(hù)模式等，分析操作得失，探尋土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效手段。
　　 第五部分，土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與傳承。土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)已呈現(xiàn)出遍地開花的繁榮景象，將遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)和旅游開發(fā)的重要

6、資源是比較常見的手段。開發(fā)是一柄雙刃劍，既能有效推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速增長，又可能對非物質(zhì)文化產(chǎn)生毀滅性破壞，關(guān)鍵是如何掌握開發(fā)的方向和尺度。本文關(guān)注到上海世博會中搶眼的土家非遺元素，以土家族為例，進(jìn)行了會展活態(tài)開發(fā)模式的探討。保護(hù)和開發(fā)是為了更好的傳承，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的關(guān)鍵性因素。為進(jìn)一步認(rèn)識土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與傳承的優(yōu)劣勢、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，本文運(yùn)用SWOT 方法對其進(jìn)行了深入探討，提出了相應(yīng)對策。
　　 第六部分

7、，案例與示范推廣。此部分以土家撒葉兒嗬、吊腳樓為例，論證不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和開發(fā)中，應(yīng)采取不同的措施。對當(dāng)下較為熱門的“長陽模式”也做了一定的探討。
　　 第七部分，新農(nóng)村背景下土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)是新時期推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的重要舉措，而土家族非物質(zhì)文化既是農(nóng)村文化的重要組成部分，同時農(nóng)村文化又是土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之根，只有將土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)與土家族新農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合起來，才能推

8、動土家族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的快速發(fā)展。
　　 在文中，根據(jù)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征和人類學(xué)理論研究對象，本人嘗試運(yùn)用功能主義和慣習(xí)——場域理論對土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)進(jìn)行了解析。論證結(jié)果顯示，合理的經(jīng)濟(jì)資本運(yùn)作有利于土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)。土家族非物質(zhì)文化場域下形成的慣習(xí)，對土家族民眾生產(chǎn)、生活和思維產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，正確的引導(dǎo)慣習(xí)的形成與發(fā)展，對于塑造土家族民眾完美個性，孕育和諧文化，均有重要意義。