論《隱秀》的美學價值與意義.pdf

1、《隱秀》篇是《文心雕龍》中重要的一篇，歷代文論家都對它的主旨提出了自己的見解，大致可以歸為以下幾類:第一，風格論，持此論者有劉師培、羅根澤、詹锳等人;第二種是修辭論，認為“隱秀”是一種修辭風格，是修辭學上的婉曲和精警格，范文瀾、周振甫、黃叔琳持這種觀點;第三種是創(chuàng)作論，把“隱秀”看做是寫作詩文的表現(xiàn)方法或是寫作技巧，陸侃如、牟世金、邱世友贊同“隱秀”是創(chuàng)作方法;第四種是意象論，認為“隱秀”這對范疇從另一個側面分析了“意”與“象”的關系，

2、葉朗、張少康支持這種觀點;第五種是鑒賞論，把“隱秀”看做是文學鑒賞的方法。以上幾種觀點，大都把“隱秀”看做是一種表現(xiàn)手法或者是修辭手段，而對它的美學意蘊不夠重視，挖掘得不夠深入，也很少有論文全面探討“隱秀”這一美學范疇的內涵及生成背景、影響以及比較與它相似的西方文論思想的同異，沒有確立“隱秀”作為獨立的美學范疇的地位。《隱秀》全文不過800余字，對它的主旨卻有如此多種的看法，差異又如此之大，首先與它有文字上的遺漏有關，其次也說明“隱秀”

3、有著豐富的內涵，值得深入研究，本文的主要目的就是深入挖掘《隱秀》的美學內涵與價值。為了系統(tǒng)全面地研究“隱秀”，本論文采用了文本細讀與比較的方法，搜集了歷史上及20世紀的大量詩論、文論及論文。
　　 本論文主要從以下幾方面進行論述:一，提煉了“隱”與“秀”各自的審美內涵及二者的關系?！半[”有三層內涵:遠、約、豐，“遠”為其核心內涵，要求意味深遠雋永，“約”與“豐”則是要求內容上富有張力與表現(xiàn)力;“秀”有“秀麗”、“秀美”與“秀拔”

4、、突出兩層意義，“秀麗”、“秀美”從整體著眼，要求的是全篇的秀麗美，“秀拔”則從部分著眼，要求的是整體美中之最強烈、最突出之美。二，追溯了“隱秀”的生成背景，從微觀上而言，“隱秀”是劉勰針對宋齊時代空洞浮泛的內容與淫麗繁縟的形式而提出來的，是劉勰“文質并重”思想的體現(xiàn)。從宏觀上而言，“隱秀”汲取了老子“有無”思想的精華，又是對儒家溫柔敦厚詩教的繼承與發(fā)揮，也受到當時熱烈討論的哲學命題“言意之辯”的影響。三，比較了“隱秀”與西方文論“冰山

5、理論”與“復義理論”的同異，“隱秀”與“冰山理論”都強調文字上的簡潔含蓄、以少勝多，追求言有盡而意無窮的審美境界，但是對文采的態(tài)度上不同，“隱秀”也講究辭藻的俊秀纖巧，“冰山理論”卻要求文字越簡單越好，力求簡單樸素;“隱秀”與“復義理論”都論及文字的多義性，但是“復義”關注的是一首詩的內部因素，而“隱秀”追求的是言外之意。四，“隱秀”與中國古典審美形態(tài)意象與意境的關系，“隱秀”體現(xiàn)了劉勰的“意象”說，“意象”就字面意義為表意之象，而意“