西周時期中原地區(qū)隨葬樂器研究.pdf

1、本文論述的中原地區(qū)具體范圍包括陜西關(guān)中地區(qū)、山西南部地區(qū)、河北南部地區(qū)及河南大部，這一地區(qū)是先秦時期華夏各族的主要活動區(qū)域，西周時期是周天子統(tǒng)治的中心區(qū)域。
　　 根據(jù)目前見諸發(fā)表的考古資料統(tǒng)計，中原地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有樂器隨葬的西周墓地22處，計42座墓葬，陜西關(guān)中地區(qū)10處15座，河南地區(qū)6處11座，山西南部地區(qū)6處16座，河北南部地區(qū)尚無發(fā)現(xiàn)。墓葬出土銅、石、陶、骨等樂器共10類300余件，其中可辨者包括甬鐘100件、鈕鐘26件、

2、石磬162件、鐃11件、鉦4件、鐸1件、編鈴9件、鉤罐2件、骨排簫5組、陶塤2件等。
　　 西周墓葬隨葬樂器可劃分為三期。第一期，承襲殷制，表現(xiàn)為鐃與特磬的沿用。年代大約相當于西周早期早段武成時期，個別地區(qū)延續(xù)到西周中期昭穆時代。第二期，開始初步形成西周風(fēng)格的隨葬樂器組合形式，表現(xiàn)為編鐘的出現(xiàn)與普及，編列數(shù)目從3件到5件不等。年代相當于西周早期晚段康昭之際至西周中期穆王時代或稍晚。第三期，隨葬樂器組合基本固定，表現(xiàn)為甬鐘規(guī)律性一

3、鐘雙音的出現(xiàn)與普及，編鐘編列件數(shù)的增加與穩(wěn)定，甬編鐘以8件為常見，鈕編鐘多9件成編，以及編鐘與編磬構(gòu)成的鐘磬組合的流行。年代大致相當于西周中期偏晚共懿時期至兩周之際。康昭之際和穆共之世是兩次變革發(fā)生的轉(zhuǎn)折期。
　　 西周時期中原地區(qū)的墓葬，在隨葬制度方面，不僅以用鼎多少來體現(xiàn)等級高低，金石樂器亦是標示墓主身份、等級的重器。墓主級別越高，用樂規(guī)格也越高，且用樂權(quán)力主要掌握在諸侯等高等級貴族手中，普通貴族極少染指。
　　 西

4、周貴族墓用樂權(quán)力的有無及規(guī)格的高低亦深受性別的制約，女性貴族在隨葬樂器使用比例上遠低于男性貴族，在用樂資格范圍上亦較男性貴族局限，但在用樂規(guī)格上似乎并不一定總遜于男性貴族。
　　 中原地區(qū)各地域間的隨葬樂器制度存在著較大的差異，具體表現(xiàn)在三個方面。其一，女性貴族墓隨葬樂器的現(xiàn)象并不普遍，僅見于傭國、霸國、應(yīng)國及井叔墓地等部分地域的個別女性貴族墓葬，且其用樂規(guī)格亦有明顯高低之別；其二，虢國、晉國、(弓魚)國等不同地域間的隨葬樂器制

5、度所體現(xiàn)出來的墓主等級層次感強度不同；其三，起初各地域間諸侯等高等級貴族墓葬使用鐘磬編列數(shù)目存在較大差異，直到西周晚期甬編鐘才大致穩(wěn)定在八件一組，而編磬似乎一直存在較強的地域性。
　　 西周墓葬隨葬樂器的功用主要包括世俗功能和祭奠功能兩個方面。世俗功能即為彰顯墓主生前的財富、功績及榮耀，標示身份、地位及等級；祭奠功能主要包括追孝和娛神兩方面，目的無外乎是為逝者盡孝和為生者祈福。
　　 西周時期的墓葬用樂制度與《周禮》等文