天路歷程——艾略特詩歌中“兩個(gè)城市”研究.pdf

1、作為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義詩歌的領(lǐng)軍人物，T. S．艾略特在現(xiàn)代西方文學(xué)史的獨(dú)特地位備受關(guān)注，吸引了無數(shù)學(xué)者對(duì)其詩作進(jìn)行多重主題研究，如對(duì)時(shí)間和空間的探索，對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在的深思，對(duì)個(gè)體和整體的辯證思考，等等。雖然以往艾略特研究幾乎已囊括文學(xué)批評(píng)的各種角度，但針對(duì)艾略特詩歌中城市的諸多意象，從“城市”的角度探索其藝術(shù)創(chuàng)作的研究仍相當(dāng)薄弱。城市的主題自古以來就是人們閱讀的興趣和焦點(diǎn)。城市的興衰無不映射人類歷史發(fā)展的足跡。本文試從城市角度對(duì)艾略特的詩

2、歌進(jìn)行分析，探討其中體現(xiàn)的現(xiàn)代人在“一個(gè)已經(jīng)死去，另外一個(gè)還無力誕生的”兩個(gè)世界之間苦苦徘徊的現(xiàn)象，揭秘詩人對(duì)舊的、無序的、骯臟的、褻瀆的“世俗之城”的摒棄和對(duì)新的、有序的、圣潔的“神圣之城”的熱切期盼。這個(gè)過程，是艾略特在詩歌與宗教的相互交融中，追求真和美，追求秩序和真理的“天路歷程”。 論文由五部分組成，除第一章前言和第五章結(jié)論外，第二章，第三章，第四章相互聯(lián)系，相互支撐，構(gòu)成本文的主體。 第一章綜述了艾略特詩歌的主

3、要研究成果，論述了在悲觀、傷感之風(fēng)盛行的現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作背景下，人們往往把關(guān)注的焦點(diǎn)放在艾略特詩歌中揭露的城市的荒蕪和貧瘠，忽略了其詩中隱含著對(duì)世界末日審判到來之時(shí)，“神圣之城”到來之日的希望。批評(píng)家對(duì)艾略特詩歌從文化緯度，尤其城市視角的論述和研究的不足，這就給城市研究留下了余地，使本文的論述成為可能。 第二章考察了新英格蘭思想傳統(tǒng)對(duì)艾略特詩歌創(chuàng)作提供的思想背景和智力支持，和作為歷史見證的“城市”對(duì)個(gè)人發(fā)展的文化意義。1620年

4、，不堪忍受宗教壓迫的清教徒乘坐“五月花號(hào)”從英國飄洋過海抵達(dá)美國新大陸，在新英格蘭尋找建立一座“上帝之城”。艾略特血液中流淌的新英格蘭清教徒的基因，注定他踏著祖先的足跡，在精神追求的維度上，繼續(xù)天路歷程。 第三章和第四章分別從諸多意象對(duì)比研究了艾略特詩歌中的“世俗之城"和“神圣之城”。前者是褻瀆的、混亂的，象征著腐朽和死亡，城市充斥著自私、墮落、無能的行尸走肉；與此相對(duì)，后者是圣潔的、有序的，象征著生命與和諧。作為先知詩人，艾略

5、特把現(xiàn)代世俗之城的新生幻象為一座芳香四溢，流水潺潺的玫瑰花園。如同《啟示錄》中邪惡的巴比倫在燃燒的火焰中化為灰燼，象征著神圣的上帝之愛的耶路撒冷從天而降，艾略特的詩歌中體現(xiàn)了通過具備新生的火以及謙卑和祈禱的美德，褻瀆、世俗、混亂勢(shì)必讓位于神圣、和諧的信念，被流放的人類終將回到上帝創(chuàng)世之初的樂土伊甸園。 本文在結(jié)論部分，總結(jié)了艾略特詩歌中蘊(yùn)含的舊的生命死亡孕育著新的生命的誕生的深刻意義。作為宇宙中心的象征，城市是人類文明的高度體現(xiàn)

6、。在艾略特詩歌中，以倫敦為代表的城市喪失了宗教維度，世俗浮出水面?！笆浪字恰焙汀吧袷ブ恰笔菍?duì)現(xiàn)代文明信仰缺失和對(duì)宗教秩序回歸的隱喻?！笆浪字恰钡淖飷簩?dǎo)致城市的枯萎和墜落，人間成為地獄。相反，如挺直身軀迎接陽光的荷花一般，“神圣之城”的一切都向上運(yùn)動(dòng)著，最終走向天堂的玫瑰園。因此，透過失望與盼望、悲觀與信仰、死亡與生命的矛盾統(tǒng)一，詩歌最終揭示了再生的可能。對(duì)神圣城市的期盼是艾略特對(duì)人類文明獲得新生希望的深刻詮釋，是其孜孜不倦的追求秩