“瞽矇”考——先秦盲人樂官的興衰變遷.pdf

1、禮以正身，樂以修德。禮樂是中華文明起源的重要標(biāo)志之一。作為禮樂文化的承受者和傳播者，樂官是歷史上具有特殊意義的人群。盲人樂官作為宮廷樂官中一部分特殊的人群，他們?cè)趯m廷中地位的興衰變遷更是先秦社會(huì)、宗教、文化、政治制度的縮影。但是，在當(dāng)前的樂官制度研究中，對(duì)盲人樂官追本溯源、貫穿始末的研究，仍然處于薄弱的環(huán)節(jié)。本文嘗試在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，將先秦盲人樂官的興衰與變遷制量于先秦社會(huì)的宏觀背景下，進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理和研究。
　　主要內(nèi)容如

2、下：
　　第一，本文認(rèn)為瞽矇的萌芽早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有了。雖然有不少考古的文物出土，但大部分流傳于今世的文獻(xiàn)記載都是帶有神話色彩的傳說。這一時(shí)期“詩”、“樂”、“舞”是一體的。樂也并非是用來娛樂的手段，而是用來溝通天地神靈的工具?！秴问洗呵铩す艠菲酚涊d的“葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”就被認(rèn)為是祭祀時(shí)的組歌。而更有考古學(xué)家認(rèn)為，在河南舞陽出土的賈湖骨笛是早先氏族集團(tuán)首領(lǐng)用來實(shí)施巫術(shù)的法器。瞽矇就萌芽于這些溝通天地的“巫”的角

3、色中。目前，據(jù)史書記載的遠(yuǎn)古時(shí)期的樂官也有很多，如伶?zhèn)?、夔、虞幕、朱襄氏等等，?jīng)分析推測(cè)，本文認(rèn)為有記載的第一位瞽矇當(dāng)為舜的父親瞽叟。不過，在國(guó)家還沒有形成的時(shí)候，盡管有夔、瞽叟這樣的人擔(dān)任樂官的職能，卻還沒有達(dá)到樂官這樣的職位。
　　第二，夏商時(shí)期是瞽矇的發(fā)展時(shí)期。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，禹建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。王權(quán)意識(shí)的出現(xiàn)，有了官與民的區(qū)別，而瞽矇因其自身具備的文化職能，也從民間走向?qū)m廷。甲骨卜辭證明“殷人萬事求

4、卜”。先民們相信處于黑暗狀態(tài)的瞽矇能更好的與神靈溝通。因此，在通神儀式中瞽矇占據(jù)著“呼神喚神”、“溝通天地”的重要地位。除此之外，這些瞽矇精通于樂律，善于將歷史發(fā)生的事件編寫成抑揚(yáng)頓挫的詩歌進(jìn)行朗誦，便具有了傳誦史詩的職能。殷商末期的用樂形態(tài)逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從祭祀神靈漸漸變成統(tǒng)治者享樂的工具。從商紂王“使男女三百倮相逐期間，為長(zhǎng)夜之飲”就可以看出侈樂的程度，而與此相對(duì)應(yīng)的是宮廷樂職人員的增多，其中就包括瞽矇這部分人群。在甲骨卜辭中也有不

5、少關(guān)于瞽矇的記載。侈樂之風(fēng)的盛行加速了商王朝的瓦解。殷商末期，殷樂官奔周，有一部分瞽矇也離開宮廷逃走，他們對(duì)周初的樂官制度改制發(fā)揮了重要作用。本文認(rèn)為夏商時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)展為瞽矇發(fā)展奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)，其部分職能在此時(shí)期就有所體現(xiàn)。
　　第三，周朝取代了商朝之后，由周公完備了禮樂制度，并為了實(shí)施禮樂制度設(shè)置了我國(guó)第一個(gè)禮樂機(jī)構(gòu)——春官。若按《周禮》記載：“大師，下大夫二人；小師，上士四人；瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百又六十人，

6、”他們?cè)趯m廷擔(dān)任樂職的人員中占了很大的比重。這些瞽矇除了有宮廷娛樂的表演職務(wù)之外，因其目盲耳聰，而具備占卜等職能；因其善于記憶世系譜牒，也具備諷諫的政治職能；又因?yàn)槭翘暨x出來的德才兼?zhèn)渲?，又具有教育?guó)中弟子的職能。為了幫助瞽矇照顧他們的日常生活，每位瞽矇又配有專門的“相”，或者稱為“眡瞭”來幫助他們，以彰顯“溫籍之儀”?！跋唷币苍趯m廷樂職人員中占很大一部分比重，同時(shí)兼?zhèn)湟恍┮魳贩矫娴穆毮?。本文認(rèn)為西周時(shí)期禮樂制度的完備與春官的設(shè)置，讓

7、瞽矇的發(fā)展達(dá)到了史上最興盛的時(shí)期，而其職能較之殷商時(shí)期也有所傳承和轉(zhuǎn)變。
　　第四，春秋時(shí)期是中國(guó)奴隸社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，也是周王室衰落，各諸侯國(guó)紛紛崛起的時(shí)期。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)奴隸社會(huì)逐漸向封建制度轉(zhuǎn)變，各諸侯國(guó)僭禮作樂，群雄割據(jù)，稱霸天下。動(dòng)蕩不安的時(shí)代，也是思想解放的時(shí)代，在思想上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。禮樂制度的破壞，對(duì)宮廷樂官的發(fā)展也是致命的打擊。這一時(shí)期隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也逐漸開始轉(zhuǎn)變，不再完全

8、相信上天神靈主宰著世界，開始認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，而所謂的“五行”就是組成世界的本源。這一認(rèn)識(shí)雖然還有很大的局限性，但是已經(jīng)將人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)往前推進(jìn)了很大一步。因此，那些能夠溝通神靈的瞽矇也逐漸喪失了原來的地位，被逐出宮廷。雖然他們流落到民間，生活水平一落千丈，但是他們身上所具備的種種因素卻在民間音樂中綻放出光芒。本文也對(duì)瞽矇流落到民間對(duì)后世的影響做了相關(guān)的論述，認(rèn)為先秦時(shí)期的瞽矇對(duì)我國(guó)的說唱音樂，以及儒家“詩樂之教”思想中形成都起