明代成化至正德前期士人與詩派研究.pdf

1、　　論文試圖運用個案分析與綜合比較相結(jié)合的方法，在前人時賢研究的基礎(chǔ)上，對明代成化至正德前期的士人心態(tài)與詩派關(guān)系作一解析與梳理，以期對這一階段的文學(xué)發(fā)展狀況得出新的認識。
　　成化年間，朱明帝國在政治、經(jīng)濟、文化和社會思潮等各個方面都進入轉(zhuǎn)型時期。在主流詩文領(lǐng)域，“三楊”臺閣體在經(jīng)歷了永樂至正統(tǒng)四十多年的興盛喧囂后，在景泰、天順年間仍未消退，并以其慣性繼續(xù)壟斷詩壇。到了成化時期，由于朝政平庸，君惰臣怠，國家上下都失去了國初的那種積

2、極向上的樂觀精神和心態(tài)，士人心目中的盛世幻象破滅。同時，在經(jīng)濟發(fā)展、科舉盛行以及閣臣奸邪等因素的刺激影響下，程朱理學(xué)的神圣地位受到懷疑和動搖，這就直接威脅到封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定和延續(xù)。臺閣體作品失去了它存在和滋生的合理環(huán)境和土壤。這時，以莊昶為代表的翰苑士人首先覺醒。成化初年的“翰林四諫”事件標志著翰苑士人已經(jīng)開始了改變自己臺閣體創(chuàng)作主體身份的努力。盡管這一努力以失敗而告終，但自此以后，士人已經(jīng)失去了對臺閣體創(chuàng)作的主觀認同感，臺閣體走向衰

3、落已成為必然的趨勢。
　　茶陵派是由臺閣體到復(fù)古派之間的過渡詩派。成化以來，朝政平庸膠著，氣氛沉悶，茶陵派詩人普遍具有“朝隱”心態(tài)。他們雖然身居翰苑館閣，地位尊隆，但并不在意祿位的升遷，而是更喜歡在喧囂的朝市之中，給自己開辟一塊心靈休憩的綠洲，以尋求個人精神詩意的自適與棲居。茶陵派詩人如邵寶等雖然也主張詩文復(fù)古，但態(tài)度要比李夢陽溫和靈活得多。他認為應(yīng)當師法古人，但不必非六經(jīng)、三百篇，甚至可以“師今之名天下者”，提出“復(fù)古于通今”的

4、觀點，這是值得我們注意的。
　　成化中后期，一股新的文學(xué)力量開始于翰苑館閣之外逐漸凝聚、成長，它就是身在職曹的郎署士人文學(xué)群體。他們逐漸變革過去僅僅應(yīng)職聽差辦事的為官生活方式，于公務(wù)閑暇之馀，借宴飲聚會之機，探討時局，以詩文相互激勵，抒寫懷抱。尤其是成化末期的郎署士人邵寶、儲巏更為活躍。一方面，他們自身成就突出，為時流翹楚；另一方面，他們又積極接引后進，從而促進了郎署文學(xué)的興起。郎署創(chuàng)作群體身在曹職，長期公務(wù)的鍛煉，使他們形成了干