張賢亮小說(shuō)中自我生存的藝術(shù)呈現(xiàn).pdf

1、張賢亮的自敘傳小說(shuō)中，有一個(gè)貫穿始終的、以自身經(jīng)歷為原型的“自我”形象。本文主要從自我生存的角度由內(nèi)到外、較為全面地剖析“自我”形象。具體說(shuō)，是從自我生存的精神分析、自我生存的外部形態(tài)、自我生存的藝術(shù)呈現(xiàn)方式三個(gè)方面分析張賢亮的“自我”形象以及他的自敘傳小說(shuō)。 第一部分，應(yīng)用了精神心理分析方法，先分析主體人格的裂變。根據(jù)弗洛伊德的人格建構(gòu)理論，主體人格可分為本我、自我和超我。本我主要是指人的原始生命本能部分。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分

2、，總是清醒地正視現(xiàn)實(shí)。超我是道德化的自我，是“自我典范”。這三個(gè)部分往往相互沖撞、矛盾、對(duì)抗，使整個(gè)人格處在一種變動(dòng)的矛盾狀態(tài)之中。本文主要以《男人的一半是女人》為例分析主人公的主體人格的分裂與矛盾。而后又從深層的精神原因分析作品中不時(shí)流露出的俄狄浦斯情節(jié)，以及具體表現(xiàn)。作者自幼與母親相依為命，剛成年即被打成“右派”與母親分離，使他對(duì)母親有著深深的依戀，也渴望母親的保護(hù)，潛意識(shí)里有一種回歸子宮的沖動(dòng)，以躲避外部世界一切危險(xiǎn)的傷害。最后分

3、析作者九死一生的磨難造成的濃重的死亡意識(shí)在文中的具體表現(xiàn)，尤其以《習(xí)慣死亡》為代表。 第二部分，用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度剖析“自我”在感性和精神兩方面的痛苦生存狀態(tài)。首先從自我生存的物質(zhì)困境剖析饑餓給人帶來(lái)的肉體的折磨和精神上的墮落，以及“清醒的墮落”帶來(lái)更多的精神痛苦與迷茫。而后從自我生存的欲望窘境剖析性的問(wèn)題。勞改犯人因正常的生理需求得不到滿足，產(chǎn)生對(duì)人性的壓抑和摧殘，甚至成了“廢人”，還有的是性的蒙昧給人的青春期帶來(lái)的戕害和無(wú)可彌補(bǔ)

4、的遺憾。這從一個(gè)獨(dú)特的角度表現(xiàn)了極左路線對(duì)人的摧殘，反映了作者對(duì)社會(huì)政治的認(rèn)真思考和深層反思。本文還從自我生存的困頓剖析了主人公精神上的迷茫、追求以及幻滅。章永磷在困境中堅(jiān)持思考生存的意義，在夜讀《資本論》的過(guò)程中逐漸形成了他的“紅地毯”的寓言。當(dāng)“紅地毯”的寓言被摧毀后，章永磷終于明白，生存永不可得到真正的意義，卻常進(jìn)入到意義的反面中去。本文還從異化的角度剖析“極左”政治對(duì)人性的異化，尤其是對(duì)知識(shí)分子的異化。知識(shí)分子被迫屈從于政治高壓