現(xiàn)代文學(xué)家庭書寫新論——性別視角下的考察.pdf

1、“五四”新文化運(yùn)動后的三十年，是中國家庭制度發(fā)生根本變革的時期。因此，家庭題材就成為了中國現(xiàn)代文學(xué)最為豐富的創(chuàng)作資源之一。但是由于這個時期的時代最強(qiáng)音是啟蒙與救亡，也由于相關(guān)聯(lián)的宏大敘事的話語霸權(quán)地位，有關(guān)“家庭”的書寫長時間被遮蔽在研究視野之外。尤其是對“家庭”書寫中不同性別視角的影響，還很少有較為系統(tǒng)的研究。這正是本論文要解決的核心問題。 本文從現(xiàn)代文學(xué)文本出發(fā)，在不同性別的作家中，選擇若干代表性作家的代表作，就其家庭題材作

2、品的表現(xiàn)手法、視角與側(cè)重點(diǎn)的選擇，以及作品中流露出的家庭觀念等進(jìn)行個案研究。在此基礎(chǔ)上，再采用比較的方法，對于同時代作家的家庭描寫，在不同性別之間進(jìn)行比較；對于相同性別的作家，則進(jìn)行不同階段之間的比較；進(jìn)而再作更為宏觀的綜合性比較。從而使家庭題材文學(xué)創(chuàng)作因性別視角差異而產(chǎn)生的不同書寫，在比較中得以全面彰顯。 鑒于文化傳統(tǒng)的延續(xù)性，本論文首先描述了中國古代的家庭觀念及其在文學(xué)中的表現(xiàn)。在對最能代表儒家觀念的《禮記》和雜糅儒與道兩家

3、的《周易》家庭觀念剖析的基礎(chǔ)上，筆者用“宗法-父權(quán)”制來概括“華夏一漢”文化圈封建時代家庭制度的核心內(nèi)容，并分析了《金瓶梅》、《林蘭香》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》、《天雨花》、《浮生六記》等作品中的“家庭”書寫，著重指出性別視角產(chǎn)生的影響。在其后的現(xiàn)代文本分析中，它們在家庭書寫方面受到傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典影響的情況，如巴金、林語堂、茅盾、張愛玲等對《紅樓夢》的借鑒，《京華煙云》中《浮生六記》的影子等，始終在關(guān)注的視野之中。 對現(xiàn)代文學(xué)

4、家庭書寫的分析，是本論文重心所在。筆者把現(xiàn)代文學(xué)三十年大致分為三段，十年左右為一階段。每段各選取代表性作品，以之察見時代在有關(guān)家庭的文學(xué)書寫中留下的印痕。文例的選取主要依據(jù)其涉及家庭題材的程度，作為個案分析的文本是較為充分表現(xiàn)家庭生活的，但不一定是作家最好的、影響最大的作品。而所選取的個案，又依據(jù)性別分為兩個系列來進(jìn)行梳理、論述。 在男作家的作品系列中，涉及到的作家作品主要有魯迅的《傷逝》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《離婚》

5、，巴金的《家》、《寒夜》，曹禺的《雷雨》、《原野》，老舍的《牛天賜傳》、《離婚》、《四世同堂》，路翎的《財主的兒女們》，林語堂的《京華煙云》，茅盾的《霜葉紅于二月花》以及錢鐘書的《圍城》等。在女作家的作品系列中，涉及到的作家作品主要有冰心的小說《兩個家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》與散文《無家樂》，凌叔華的《酒后》、《古韻》，廬隱的散文《那個怯弱的女人》、《烈士夫人》，丁玲的《母親》，蘇青的《結(jié)婚十年》，潘柳黛的《退職夫人自傳》等。而成績更為突出

6、的蕭紅與張愛玲，則是本文分析的重點(diǎn)。 在對一系列具體文本分析的基礎(chǔ)上，本論文采取了定量與定性相結(jié)合的方式來做比較研究：即對上述所有樣例文本進(jìn)行分項(xiàng)統(tǒng)計，就其寫到的家庭關(guān)系種類，家庭生活及家庭文化、家庭沖突的種類，以列表的形式表現(xiàn)出來，并進(jìn)行量的統(tǒng)計；然后，就家庭書寫的內(nèi)容與態(tài)度，比較男作家與女作家筆下的異與同。通過定量與定性兩方面的比較可以明顯看出，在關(guān)于家庭的文學(xué)書寫中，由于性別視角的不同，作家們所關(guān)注的家庭關(guān)系、家庭生活、家

7、庭文化的內(nèi)容也隨之有所不同，某些方面甚至是有相當(dāng)大的差別。 本文還從三種較為常見的家庭沖突入手，進(jìn)一步作性別視角的比較研究。一種沖突是家庭生活中熱情的消退與夫妻的冷淡，一種沖突是對家庭生活中“性”的不同態(tài)度，還有一種沖突是家庭中權(quán)力結(jié)構(gòu)帶來的地位不平等。這些幾乎可以說是人類家庭生活永恒的主題，但同樣的家庭問題，在不同性別視角下的書寫可以呈現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。 通過對上述差異的分析，筆者指出，其差異的原因既有一般意義上不同性

8、別之間的隔膜，也有習(xí)焉不察的文化慣性。因?yàn)榧词乖诹χ髂信降鹊淖骷抑?，性別視角仍然是會遮蔽、扭曲家庭的某些真相的。女性被男性“他者化”，其實(shí)正如同男性被女性“他者化”一樣，其本源乃在于兩方面生理上的差異以及由此差異造成的需求、吸引與隔膜。因此，這種情況的存在是不可能徹底根除的。所能做的事情，只是在精英的范圍內(nèi)較為充分地認(rèn)識此種現(xiàn)狀的缺失，并通過先覺者的工作，最大限度地降低彼此“他者化”的程度，進(jìn)而對社會、對民眾有一積極性的導(dǎo)引——而文學(xué)