豐都鬼文化的視覺(jué)圖形研究——以民間藝人雷雨風(fēng)的鬼臉瓢畫(huà)為例.pdf

1、經(jīng)歷了幾千年歷史沉淀的“鬼文化”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)奇特的部分。豐都“鬼城”極為豐富的民風(fēng)民俗蘊(yùn)藏著別具一格的“鬼文化”，以其“陰曹地府”和“地獄”等傳說(shuō)而蜚聲海內(nèi)外，在豐都鬼文化的發(fā)展演變過(guò)程中，一些建筑雕塑、詩(shī)詞字畫(huà)、神話故事、影視作品等成為了鬼文化傳承和傳播的載體，這其中不得不提的是民間藝人雷雨風(fēng)先生所創(chuàng)作的獨(dú)特藝術(shù)形式——鬼臉瓢畫(huà)，他于普通木瓢之上繪制的鬼臉瓢畫(huà)在1994年被國(guó)家文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)一絕”的佳喻。借助木瓢、

2、揚(yáng)塵、朱砂等原料，繪制出了一幅幅形態(tài)各異的鬼臉瓢畫(huà)，將純手工藝制品的獨(dú)特性和自然性發(fā)揮的淋漓盡致，不僅僅具有相當(dāng)高的文化價(jià)值，同時(shí)具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值。目前，雷雨風(fēng)先生已經(jīng)過(guò)世，在鬼臉瓢畫(huà)的傳承中仍存在一些問(wèn)題，面對(duì)幾千年沉淀下來(lái)的“鬼文化”這一特殊的文化，不能更好的挖掘其精髓部分作為瓢畫(huà)創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)，鬼臉瓢畫(huà)在傳承和傳播過(guò)程中對(duì)于載體和媒介的應(yīng)用的不足等問(wèn)題。本文的寫(xiě)作，首先，從文化學(xué)研究角度出發(fā)對(duì)豐都鬼文化產(chǎn)生、發(fā)展演變展開(kāi)分析，追