汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作與現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng).pdf

1、本文主要從“五四”新文學(xué)的個(gè)性主義傳統(tǒng)、泛政治化的文學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)代文學(xué)的抒情傳統(tǒng)和現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言傳統(tǒng)四個(gè)方面來(lái)考察汪曾祺的小說(shuō)特質(zhì)、文學(xué)觀念與現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。
　　汪曾祺在小說(shuō)創(chuàng)作之初受到“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的個(gè)性主義影響,在四十年代已具備了小說(shuō)創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí),這為他今后的創(chuàng)作奠定了文學(xué)觀念、文體意識(shí)的基礎(chǔ)。
　　40年代末左翼文藝陣營(yíng)和自由主義文人的論爭(zhēng)是現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的一次分流,其中引發(fā)出的是個(gè)人/集體、文學(xué)審美/文學(xué)

2、功用等一系列的問(wèn)題,汪曾祺在60年代的小說(shuō)創(chuàng)作中雖流露出尷尬的文化處境,但也努力消解泛政治化文學(xué)所帶來(lái)的消極影響。
　　汪曾祺深受廢名、沈從文的抒情小說(shuō)的影響,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了自己的審美空間,他把抒情面向由詩(shī)意家園引向了世俗化的人間,更重要的是在這背后還浮動(dòng)著汪曾祺作為一個(gè)知識(shí)分子的主體性精神思考,這些關(guān)于文藝創(chuàng)作、作家的生活態(tài)度、作家的理想與現(xiàn)實(shí)的糾葛,都成為汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作的抒情的一部分。
　　汪曾祺堅(jiān)持語(yǔ)言的“本體論

3、”,其口語(yǔ)化、散文化的寫(xiě)作方式在80年代的文學(xué)語(yǔ)言基點(diǎn)上來(lái)看,成為了反歐化、反“毛文體”的自覺(jué)實(shí)踐,汪曾祺在接受趙樹(shù)理、老舍一路的通俗文學(xué)語(yǔ)言,又融廢名、沈從文一路的雅化文學(xué)語(yǔ)言,從而自成一體,形成清朗爽健的語(yǔ)言特色。在此基礎(chǔ)之上,他在語(yǔ)言之中又表達(dá)了他個(gè)人的民間想象,呈現(xiàn)出了自我化的文人主體象征。
　　如果把研究汪曾祺小說(shuō)看做是向現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)回望或者體認(rèn)的一種途徑的話,由此可以進(jìn)一步考量現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的聯(lián)系;人們往往把汪