感性生命的藝術(shù)擴寫——莫言論.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文感性生命的藝術(shù)擴寫——莫言論姓名：毛華兵申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：鄒忠民20040501感性生命的藝術(shù)擴寫緒論莫言1955年生，山東高密人，小學(xué)五年級輟學(xué)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)十年，1976年入伍當(dāng)兵，1981年開始創(chuàng)作。1985年以中篇小說《透明的紅蘿b》一舉成名，又以《紅高粱》轟動文壇。至今已有400多萬文字問世，并有不少部分被翻譯成其他世界主要語種。毫無疑問，莫言是中國當(dāng)代文壇上的重量級作家，既聯(lián)接

2、著一些重要的文學(xué)現(xiàn)象，也牽聯(lián)著某些重要的問題。后來證明，上世紀(jì)70、80年代的山東高密東北鄉(xiāng)，對于一個未來的小說家來說，恰好提供了他的天才所需要的那種養(yǎng)料。山東，齊魯文化的故鄉(xiāng)，禮教的發(fā)源地，周朝整套禮樂制度的制定者周公旦封于魯國，魯文化因此而秉有了禮樂文化的原典品格。儒家學(xué)說的創(chuàng)始者孔夫子，心儀“郁郁夫文哉”的周文化和周公，以致“久矣吾不復(fù)夢見周公”也成了“甚矣吾衰也”的心理解釋。而有人統(tǒng)計，“禮”和“仁”是《論語》中出現(xiàn)頻率最高的字

3、眼，分別是74次和109次。另外，亞圣孟子也是山東人，再傳弟子茍子雖為趙人，但其主要的文化活動都是在齊國的稷下進(jìn)行的。中國為禮儀之邦，“禮”為中國文化之標(biāo)志。梁啟超從學(xué)術(shù)角度看，以為中國學(xué)術(shù)“以研究人類現(xiàn)世生活之理法為中心”，即中國學(xué)術(shù)乃是“人生哲學(xué)及政治哲學(xué)”(《先秦政治思想史》)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國文化的根本特征為宗法性(《社會通詮序言》)；梁漱溟則認(rèn)為倫理本位為中國文化的根本特征(《中國文化要義》)：而西方著名啟蒙學(xué)者盂德斯鳩則指出：“

4、中國人的生活完全以耗為指南”(《論法的精神》。如果說中國禮文化是一種沿著世界第一代文明奠定的方向獨立向前發(fā)展的原生道路的文化的話，那么山東則是孕育和誕生這種文化的母體和血地。正因此，山東這塊土地上，禮法統(tǒng)治似乎變得較其他地方異常嚴(yán)密，血緣倫理的家族關(guān)系與皇權(quán)至上的政治倫理高度統(tǒng)一的封建倫常關(guān)系深入民眾心理，禮教的長期教化和浸濡，已內(nèi)化為一種世代因襲猶如遺傳密碼一樣的自律性的心理監(jiān)察機制。但被禮教理性逼仄的鮮活的感性生命始終未泯，欲望和本