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文檔簡介
1、內(nèi)容摘要本報告主要闡述了研究者本人在人的問題上的思考心得,并以此為據(jù)分析了馬克思關(guān)于人的理論的若干問題,另外還探討了一些鄰近問題。主要觀點如下:1 .任何一個實際存在的個人都具有難以盡數(shù)的屬性,其中,總有一些屬性相互間在邏輯上沒有任何聯(lián)系。這就意味著,當關(guān)于人的理論以邏輯的方式解釋人時,它只能解釋人的一部分互有邏輯聯(lián)系的屬性,而必然遺漏其余的屬性。可是,實踐活動所牽涉的卻是擁有全部屬性于一身的整體的人! 也就是說,理論所遺漏的屬性實踐都
2、會遭遇到。理論不講邏輯,就不能揭示屬性間的必然聯(lián)系:實踐不將眾多邏輯上無關(guān)但實存于一體的屬性統(tǒng)籌兼顧,就不能達到預期目的。因此,理論的問題和實踐的問題在邏輯上是無法相互還原的,必須以不同的思維方式加以處置。先前各種關(guān)于人的理論的一個共同問題,就是試圖在一套單一的理論系統(tǒng)中將對人的理論解釋和相關(guān)的實踐籌劃邏輯地統(tǒng)一起來。2 .馬克思主張人是人的最高本質(zhì),把自出的自覺的活動看作人的類特性,把每個人的自由的全面的發(fā)展看作人的終極價值,把社會關(guān)
3、系的弊端看作人的問題的根源,把物質(zhì)生產(chǎn)看作人的生活的決定因素,把徹底變革現(xiàn)存社會看作人的解放的必由之路,把消滅私有劍看作解決問題的關(guān)鍵。這些看法是馬克思關(guān)于人的理論的基本點。毫無疑問,馬克思的人論揭示了人的屬性整體中的一個十分重要的方面.看到了其他理論所不能看到的東西,在這個意義上。該理論具有不可取代的價值。不僅如此,馬剪思特別反對人的屬性的片面化,特別強調(diào)人的屬性的豐富性。應當說,這是一利l 1 分可貴的思想。但是,跟大多數(shù)思想家一樣
4、,馬克思仍然相信:只要找準了人J 本質(zhì),由此出發(fā)所建立的理論體系就既能成功地解釋人及其世界,又能成功地改變?nèi)思捌涫澜纾畯亩鴮崿F(xiàn)人的至善狀態(tài)。在馬克思人論付諸實踐的過程中,大量始料未及的問題小斷暴露出來,并反復說明:再高明的理論也只能揭示人的屬性的某一特定部分,而實踐所遇到的問題屬性則總是層出不窮。 一 ( 本報告的其他論題都是對上述觀點的佐證、照直或發(fā)揮。1前言我將這份博士后研究工作報告叫做“人的問題的省思”,頗有“強為之名”的意味。最
5、初擬訂的研究課題名叫“馬克思主義人論和當代西方人論之比較”。在研究過程中,我發(fā)現(xiàn),要弄清這個問題,一些鄰近性問題必須首先弄清楚,同時,要講清自己對文本對象的理解,又有必要先說明自己的理論主張。于是,研究工作就超出了擬訂課題的范圍。單就原課題本身的研究而言,隨著探討的深入,我發(fā)現(xiàn),如果以當代西方人論為背景來考量馬克思主義人論,不可避免地會得出許多時下難以被接受的結(jié)論。為此,我有意將部分已經(jīng)取得的研究成果擱簧起來,沒有反映到這份報告中,于是
6、,反映出來的這部分成果就比擬訂課題在范圍上要窄不少。在站期間,因短期出國訪學之需,我還研究了文化比較問題。這跟原課題之間就相距更遠了,盡管并非毫無關(guān)系。此外,我還撰寫和發(fā)表了一些其他方面的文章。這樣一來,我的在站工作成果在結(jié)構(gòu)上就無法納入原課題的架構(gòu)之中,只好重新編排組合。為了反映研究工作的實績,同時兼顧主題上的相關(guān)性,我挑選了一些有代表性的成果,特別是已經(jīng)發(fā)表或公丌交流的成果,組成了這份出站報告。僅僅是在所收錄的這些成果具有“家族相似
7、”的意義上,我給這份報告取名為“人的問題的省思”。這份報告沒有采取專著的形式,這也是需要說明的。除了上述原因外,還有一個要交代的原因,這就是:報告所涉及的任何一個論題的研究對我來說都只是初步的探討,我本人還沒有足夠的把握將其作為定型的東西來表達。也是因為這一點,即使專題研討馬克思人論的成果,我也沒有采取體系化的表述方式,而是有意將不同方面的看法分散地表述于若干單篇論文之中。這份報告約2 0 力.字,分為四個部分。第一部分為“若干理論主張
8、的闡述”,正面表達了我本人在本體論、人性、人文社會學科性質(zhì)、馬克思主義研究等重要問題上的理論見解。該部分不以他人觀點為研究對象,而是直接講述自己的觀點。如果其他部分中本人觀點有顯得不清楚之處,均以這部分的闡述為準。這部分作為研究成果是相對獨立的,同時也可視為后面各部分的理論準備。第二部分是“馬克思人論的若干問題”,屬于原擬課題的內(nèi)容,因為前述緣故,只選錄了三篇文章,6 萬多字,占整個報告的三分之一。這部分主要探討的是馬克思本人關(guān)于人的理
9、論及其得失,意在顯示一種從學術(shù)上反恩性地研究馬克思思想的嘗試,具體涉及馬克思人論的幾個基本命題、馬克思對人的價值形象的設計和馬克思人論的思維方式。報告的第三部分取名為“馬克思主義哲學的自我理解和演進態(tài)勢”,是出于如下考慮:第一篇文章探討的是恩格斯關(guān)于哲學終結(jié)的思想,牽涉恩格斯和馬克思對于哲學以及他們的理論跟哲學的關(guān)系的自我理解;第二篇文章描述的是馬克思主義哲學在中國新時期的發(fā)展態(tài)勢:第三篇文章清理了先前實踐哲學的各主要進路及其得失.馬克
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