春節(jié)聯(lián)歡晚會-“在家感”的營造.pdf

1、春節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是傳統(tǒng)家庭的年文化心理的重要承載形式，春節(jié)文化的精神內(nèi)涵牽連著個體日常生活中的“家”、“身份感”、“歸屬感”、“安全感”等心理要素，是個體時間型構(gòu)的重要內(nèi)容，也牽連著空間認同。
　　中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會(本文簡稱春晚)自1983年第一屆現(xiàn)場直播，就已經(jīng)成為了填補個體年文化心理空缺的新民俗，并逐漸成為多數(shù)中國人不可或缺的文化儀式。
　　隨著傳統(tǒng)社會循環(huán)時間觀的打破，現(xiàn)代線性時間觀的侵入，個

2、體像被拋入一個“一切都將煙消云散”的流動的、破碎的世界，生命本身充滿著不安感，對身份歸屬、生命價值的期望在春節(jié)的心理時間中凸顯，影響人的生命征程與社會互動。在具有神圣儀式感的除夕之夜，這種訴求更加明顯，也更易接受情感的興發(fā)。
　　在某種程度上，春晚總是根據(jù)社會發(fā)展的不同語境與個體訴求的需要，帶著某種積極的體驗設想，對個體與社會的“在家感”進行整合，為個體確認家國歸屬感、身份感和個體生存意義上的安全感，在潛移默化中營造集體記憶與個體

3、記憶的共同形式，產(chǎn)生有利于個體現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的積極意義。這種整合在春晚節(jié)目語態(tài)中的表現(xiàn)依據(jù)社會不同發(fā)展斷裂語境呈現(xiàn)出不同的主導傾向。
　　70年代末到80年代初中國改革開放試水并獲得初期發(fā)展，雖然這一時期的中國社會獲得了前所未有的解凍，但總體依然處在一種迷茫中探索的狀態(tài)，脫離了高度統(tǒng)一的意識形態(tài)的嚴格控制，社會個體對國家與民族的發(fā)展認識，對主導意識形態(tài)的歸屬和依靠感，對自己的身份歸屬是不確定的，迫切需要一種新的認同來增進民族內(nèi)

4、力，給整個社會和個體的未來發(fā)展以希望和信心。1983年春晚是應時代而生的一個節(jié)目，也是主導意識形態(tài)依托春晚對中國社會進行認同和整合的一個開始，因而80年代到90年代初的春晚，極力為個體和社會營造一種宏大的，嵌于傳統(tǒng)“家國同構(gòu)”心理上的國家與民族認同感。
　　1992年中國社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標確立后，改革開放的步履加快，春晚也在其節(jié)目語態(tài)中不斷呈現(xiàn)新的特征。這一時期，物質(zhì)生活方式發(fā)生了巨大的變化，精神價值層面也逐漸發(fā)生變化。

5、最為顯著的，就是日常生活中道德觀念的松動和價值取向的轉(zhuǎn)移。這種道德觀的松動和價值取向的轉(zhuǎn)移是隨著市場經(jīng)濟時代的到來，個體私域世界打開后的一個新現(xiàn)象，它所帶來的是個體的存在性不安和社會信任危機的蔓延，直接影響著個體日常的生產(chǎn)和生活活動，影響著國家與民族的發(fā)展。從90年代初到現(xiàn)在，春晚關(guān)注家庭倫理道德，以“家”的情感來強化基本的價值準則，緩解了社會的惶恐與不安，不斷喚醒并拓展著個體內(nèi)心的真實情感空間，面對斷裂情境營造著一種微觀主體日常生活的

6、倫理情感。
　　按照內(nèi)在的文化邏輯，春晚的“在家感”營造分為兩個時期，呈現(xiàn)不同的主導特征:前一時期即改革開放后到90年代初，國家與民族主體性話語失語的情況下，要想加快現(xiàn)代化發(fā)展，重建家園自信，必須凝聚民族力量，喚起人們的血緣親情、故土鄉(xiāng)情和民族感情，加強族群認同；后一時期即90年代初到現(xiàn)在，社會進入一個道德萎靡的時代，家庭情感倫理式微的時代，個體的精神狀況日漸不佳，社會問題日益突出，作為個體所依賴和歸屬的共同體，國家和社會依托電視

7、春晚，挖掘個體公共真實情感，同時規(guī)范社會道德，培養(yǎng)道德情感，在家庭倫理情感的引導下積極實現(xiàn)個體的現(xiàn)代化進步。順應時代和社會需要，春晚適時扮演了由家國到家庭、社會的“在家感”型塑者角色。
　　二者的斷裂中也有延續(xù)。前一時期，在塑造家國認同的節(jié)目的話語敘事中，慢慢增添了對個體內(nèi)心真實與道德規(guī)范意識的關(guān)注，同時在后一時期家國身份認同的整合塑造也同樣顯現(xiàn)于春晚的話語敘事中，只不過隨著市場經(jīng)濟時代的到來，社會個體自我角色迷失，社會信任危機和

8、道德危機加劇，春晚在這之后的時期傾向于對個體家庭道德情感場域的整合，以一種更加普世的個體真實情感整合作為顯現(xiàn)的主導策略，家國身份認同的整合順勢成為更加隱匿和堅固的話語敘事。但無論哪個時期，“在家感”的意識是貫穿其中的質(zhì)素。
　　春晚承載著民族特殊的年文化心理，可以說春晚是一個大家庭化的公共文化儀式，春晚在帶給個體“在家”的安全體驗的同時，也傳送著公共生活所遵循和倡導的價值與理念，不斷在共同時間流中形成可以讓個體產(chǎn)生熟悉感的記憶，整

9、合著社會認同，影響著個體的日常生活。春晚對于“在家感”的營造，填補著個體的社會安全感和穩(wěn)定感的空缺，影響著個體的思考與行為方式。但這種營造與彌補又非完美契合，因為春晚作為公共文化空間，又帶有“家”的私密性，本身就充滿矛盾，加之節(jié)目背后的資本機制錯綜復雜，其矛盾性最終導致春晚節(jié)目的實存狀態(tài)必然呈現(xiàn)與某種媒介理想化模態(tài)的縫隙，與大眾生活真實情感需求的錯謬，而春晚的節(jié)目語態(tài)所極力探尋的正是在這種縫隙之中尋求一種更加貼近的可能性。
　　春