人生邊上的靜思——論豐子愷散文的邊緣化寫作.pdf

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人生邊上的靜思——論豐子愷散文的邊緣化寫作姓名：林進(jìn)桃申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：黃偉林20060401庵彩即鈮尤謦II在追求 “平民文學(xué)” 、 “大眾文學(xué)” 的年代里， 豐子愷卻津津樂道于文人 “居” 、 “食” 、“酒”以及生活中無處不在的雅趣。子愷散文中，文人雅趣始終是一個(gè)重要的題材，并不因?yàn)槲膶W(xué)主潮、時(shí)代主題的改變而轉(zhuǎn)變，不論是在革命氣氛高漲的時(shí)代，還是在抗戰(zhàn)時(shí)期，甚至在文革中，他都沒

2、有放棄這類題材的寫作。對文人雅趣的專注使得子愷散文總是同政治化、粗糙化的文學(xué)主潮保持距離，具有邊緣化的特征。在瘋狂的文革斗爭中，超然沉重的時(shí)代之上，對故鄉(xiāng)人物、鄉(xiāng)風(fēng)民俗進(jìn)行詩意的追憶和描繪。 子愷筆下的故鄉(xiāng)人物都是現(xiàn)實(shí)中的凡人， 他們在平凡的日常生活中生生死死，不同于文革文學(xué)中那些概念化的“高、大、全”式的人物，也不同于楊朔筆下演繹主流意識(shí)形態(tài)的 “老泰山” 、 “老向?qū)А?、 普之仁， 但是他們卻面目親切， 血肉豐滿， 真實(shí)感人。豐子

3、愷散文中對中國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的津津樂道和弘揚(yáng)無疑是明顯有別于當(dāng)時(shí)的“破四舊” ， “掃除一切牛鬼蛇神”的官方意識(shí)形態(tài)的。在文革這樣一個(gè)瘋狂的時(shí)代，豐子愷如此超然地書寫個(gè)人記憶中的人和事，使我們聽到了一種與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化的浮躁喧囂完全不同的充滿了人性和人情味的聲音。散文的邊緣化創(chuàng)作貫穿了豐子愷漫長的一生，無論是在安逸富足的和平年代，還是在風(fēng)雨如晦的戰(zhàn)亂時(shí)期，乃至慘絕人寰的文革，豐氏始終保持著淡定飄然的個(gè)性，堅(jiān)持個(gè)體主體性和文學(xué)本體性的立場