秦漢家庭繼承研究.pdf

1、秦漢的家庭繼承制度由宗祧繼承、爵位繼承、戶主繼承和財產繼承四個方面構成，而宗祧繼承是其核心。宗祧繼承延續(xù)血脈、祭祀祖先的內容決定了家庭繼承與宗族、家庭等社會因素存在密不可分的關系。
　　先秦宗族制度總體特征為宗族制與貴族制及政治制度的合一。經過春秋、戰(zhàn)國的大變革，這種宗君合一式的宗族制度遭到徹底破壞。隨著郡縣、鄉(xiāng)里等地域組織的演進以及社會經濟、政治結構的巨變，秦漢的宗族已無宗法可言。這一時期的宗族主要以高祖至玄孫的五服以內族親，即

2、所謂的“九族”為主要范圍。秦漢的家庭已脫離宗族組織的束縛與國家政權建立直接的聯(lián)系。這一時期的家庭從規(guī)模上來說，以個體小家庭為主，從形態(tài)上來說則是多樣性的。父家長權在秦及漢初非?！叭酢?，不過隨著儒家思想的廣泛傳播，漢代正朝著重塑父家長權威的方向前行。
　　先秦是宗法盛行的時代，由于宗法與政治組織是合一的，所以，無論是政治、社會身份的承襲還是財產的繼承都是以宗祧的繼承為前提的。相比于先秦時期的宗祧繼承，秦漢時期的宗祧繼承在內容和形式上

3、有了很大的轉變。秦漢的祖先祭祀與先秦宗法時代相比，發(fā)生了重大變化。表現(xiàn)在墓祭取代廟祭成為秦漢時期主要的祭祖方式，宗廟制度僅在皇帝、諸侯王、列侯這一小范圍內實施，并且遠不及先秦祭祖禮制規(guī)范、嚴格。祭祖權力由社會上層向社會下層擴大，“庶子不祭”的傳統(tǒng)被打破，每個家庭都成為獨立的祭祀單位。并且，每個家庭對祖先的祭祀都有自主權，不受禮法的約束。秦漢時期對宗祧繼承仍然比較重視，但是在無后立嗣問題上與先秦及后世的大多數王朝相比卻不夠嚴格規(guī)范，具體表

4、現(xiàn)在對同宗內嗣子選擇不以昭穆次序進行以及禮法對異姓為后這一行為并不禁止上。盛行于宗法時代的嫡長繼承制，在秦漢時期依然是主流，并且，此時已不僅限于貴族階層，而是已深入民間了，變成普遍的社會遵行原則。中國古代婚姻從本質上來說乃是一種宗祧繼承行為，與宗祧繼承關聯(lián)性最為緊密的“同姓不婚”制，至秦漢時已難以為繼。但同宗近親之間的婚姻仍受到禮律的禁止。
　　二十等爵制在秦漢的政治舞臺上曾起過極其重要的作用，但它本身也有個產生、發(fā)展、衰落的過程

5、。作為二十等爵制一部分的爵位繼承制度，自然會隨著爵制的變化而變化。據《二年律令》，漢代的爵位繼承遵循嫡長繼承、可能的繼承者并非機會一律平等和血親繼承三大原則。嫡長繼承原則就是就是按照嫡長次序繼承爵位的原則，這是調節(jié)諸子繼承矛盾的一個原則。繼承并非一律平等原則是嫡長繼承原則的深化，就是區(qū)分“后”和非“后”諸子?！昂蟆钡木粑焕^承除徹侯和關內侯外實行的是降級繼承。非“后”諸子均實行降級繼承，而且又區(qū)分出“二子”與“它子”。血親繼承原則主要表現(xiàn)

6、為正常情況下的親子繼承，就關內侯以上的高爵來說，兩漢均嚴格貫徹了親子繼承原則，不過東漢紹封的發(fā)展和分封的出現(xiàn)，實際上削弱了親子繼承的作用。特殊情況下（死事），爵位繼承會突破血親原則，姻親也能繼承爵位，然而仍以血親繼承為主。秦代的爵位是可繼承的。秦王政六年出現(xiàn)的“公卒”社會層級，證明秦國時期已實行了降級繼承，不過在具體的繼承規(guī)則上可能和漢代有出入之處。
　　戶主繼承相對于宗祧繼承和爵位繼承更具有普遍性。秦漢戶主繼承人的范圍遠比爵位繼

7、承要寬泛，其繼承次序依次為:子男→父→母→寡→女→孫→耳孫→大父→大母→同產子（同居數），在“戶絕”情況下，被放良的奴婢亦可代戶。戶主繼承人的范圍之所以如此寬泛，主要是由兩方面的原因造成的:一是秦漢宗祧繼承之不嚴格，為其時代戶法的制定減少了阻力，而這樣的代戶法也易為民間所接受。二是國家基于統(tǒng)治利益的需要，寬泛的戶主繼承人，有利于社會的穩(wěn)定、有利于擴大納稅和服役口數。因此，秦漢的戶主繼承原則雖表現(xiàn)為以血緣關系為中心兼顧姻親關系的特性，但卻

8、貫徹著秦漢國家政治控制的意圖。
　　秦漢時期財產繼承的形式主要為諸子均分家產，但由于缺少相關的法律及史實依據，秦代的家產均分目前還停留在理論上，還不能說秦代實施了唐戶令中所言的那種“諸子均分制”。漢代的家產繼承實行的是諸子均分，然而，在漢初名田宅制下，田宅還不具有完整意義上家產的性質，田宅的繼承與身份等級掛鉤，因此，諸子并不能均等繼承田宅，不過，田宅以外的其他財產的分割還是以均分的形式進行。由于分家的時間、契機不同，均分的家產未必

9、能一次實現(xiàn)，因此，秦漢的家產繼承也就存在以“生分”為特點的二次性繼承和父母過世后的一次性繼承兩種方式，這兩種繼承方式對當時的家庭結構、家庭關系產生了重大影響。
　　秦漢女性既能從娘家繼產也能在婆家繼產，其繼產的實現(xiàn)并不像唐宋以后的女性那樣受到諸多限制。在對所繼婆家財產的處置上，秦漢寡妻相對于唐宋以后寡妻也擁有較多權利。上述情況出現(xiàn)的原因在于，秦漢與后世相比，女性在繼產及對所繼財產的處置上受到來自于國家、宗族的制約較小，其權利能夠得

10、到較好保障。除去普通家庭成員外，家庭內部還存在著諸如妾、贅婿、婢生子、奸生子這樣非正規(guī)家庭成員，與唐宋以后的古代社會相比，秦漢妻妾地位相差并不甚懸殊，妾亦享有一定財產繼承權，但贅婿、婢生子、奸生子的繼產權并不如唐宋以后那樣充分。
　　中國古代財產所有制的性質主要表現(xiàn)為“家產制”。在“家產制”下，家產為公共之產，原則上排斥任何家庭成員對家產擁有排他性權利，但家庭內部的權力結構卻是不平等的，父家長憑借強大的權力有時會對家產做出有損法定

11、繼承人繼承期待權的行為來，這種處分有無效力，主要看以法律為代表的國家公權力承不承認。就秦漢的情況來看，國家律令對父家長自由處分家財的行為是認同的，那么體現(xiàn)自由處分財產的遺囑繼承制度也是存在的。
　　秦漢時期的家庭已不再是一純粹的親緣、血緣性組織，在家庭的外部還籠罩著一層公權力。作為家族秩序內容之一的家庭繼承必然受到國家公權力的影響。整體上看，秦漢的宗族是不斷發(fā)展的，宗族的發(fā)展，使宗祧觀念逐漸增強，這種情形的出現(xiàn)與秦漢國家不同時期的