音容宛在—張奚若的生平與思想.pdf

1、甲午戰(zhàn)爭的失利，中國進入了“轉型時代”。面對著社會政治危機，價值取向危機，中國現(xiàn)代知識分子登上了二十世紀的大舞臺。他們留學東西洋，回國后在公共傳媒和大學社團活動。尤其是在新文化運動之后，中國現(xiàn)代知識分子雖然在政治上處于邊緣化的地位，然而他們利用新型的傳媒和社團，在文化地位上卻又有不斷上升乃至占據主流地位的趨勢。在國民革命之后，面對著日本的不斷侵略以及內戰(zhàn)的進行，中國現(xiàn)代知識分子仍然不斷地思考救國救民的途徑，尤其是其中的主要一支——自由主

2、義知識分子，他們在國共兩黨之間，處于中間地帶，他們批評政府，保護人權，主張民主，重視文化建設。在抗戰(zhàn)階段，其中的自由主義中間堡壘西南聯(lián)大教授群仍然堅持著五四的理想，主張自由，平等，反對一黨獨裁，主張建立聯(lián)合政府。 本文所要研究的張奚若就是這一時期中的人物。張奚若經歷復雜，跨越三個時代。 出生于晚清的張奚若早年以參加革命為起點，在回國后也有短暫的從政經歷。同時，他以報章雜志為平臺，多次參加中國現(xiàn)代史上政治文化討論。在《晨報

3、副刊》上參與了徐志摩先生發(fā)起的“仇友赤白”的論戰(zhàn)；在1930年代的《獨立評論》發(fā)起的“民主與獨裁”論戰(zhàn)中，以一個民主派的身份主張踐行民主，恢復五四的基本價值——自由與個性解放。在1934年參與的“全盤西化與中國文化本位”的論戰(zhàn)中，他主張對西方的文化價值應該有選擇地接受和揚棄。 在西南聯(lián)大時期，張奚若不畏強權，堅持用良心說話，在民主堡壘中發(fā)揮巨大作用，成為著名的民主教授。針對日益嚴峻的現(xiàn)實，他堅決要求國民黨實行憲政，結束獨裁，在抗

4、日戰(zhàn)爭的初期，參加了國民參政會，為抗戰(zhàn)獻計獻策，后來由于目睹政權的腐敗以及獨裁，進而批評蔣介石政府，從此拒不參加參政會，但是他仍然在西南聯(lián)大演講憲政以及獨裁問題，得到了廣泛的響應。在此過程中，堅定的自由主義者張奚若逐漸認識到蔣介石政權的無能，進而失望，后“左轉”支持共產主義和中國共產黨。 西南聯(lián)大復員后，張奚若在北平支持學生運動，支持中國共產黨，成為了中國共產黨領導下的知識分子，中華人民共和國的國名以及國歌的誕生都與張奚若有關。

5、建國后他升為政府高官，但是他像一直的剛毅的性格所昭示的那樣，他仍然堅持一定程度上的獨立思考，為政府進言乃至不遺余力的批評。建國后，張奚若正式在新中國從政，他不但成為中國外交學會會長，還在1952年成為教育部長直到1958年被免職，對中國的教育事業(yè)有著巨大貢獻。在張奚若的學術上，在留學時期他服膺于英國著名費邊社領袖拉斯基教授，張奚若的西洋政治思想史有拉斯基的痕跡。他一生學術著作極少，從1920年到張奚若逝世，只有《社約論考》和《主權論》兩