從張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》對(duì)“六法論”記載的變化管窺唐代繪畫美學(xué)的演變.pdf

1、魏晉以來(lái),特別是東晉之后,中國(guó)繪畫真正步入了一種自覺時(shí)代,這包括繪畫藝術(shù)和繪畫美學(xué)兩方面。到了唐代,繪畫藝術(shù)發(fā)展成為蔚為大觀的煌煌大國(guó),大家輩出,群星閃耀,形成中國(guó)古代封建文化的光輝燦爛時(shí)期,是中國(guó)繪畫史上最具有劃時(shí)代意義的歷史階段。在繪畫方面,處處體現(xiàn)出盛世華彩的時(shí)代風(fēng)貌。唐代繪畫藝術(shù)的繁榮促進(jìn)了繪畫史論的發(fā)展。在從魏晉到唐代的繪畫藝術(shù)美學(xué)發(fā)展過(guò)程中,由謝赫提出的“六法論”占據(jù)了重要的地位。謝赫在“六法論”中提出了“氣韻生動(dòng)”等一系列

2、繪畫美學(xué)核心命題,影響了后世一千余年的繪畫藝術(shù)與繪畫美學(xué)發(fā)展的走向。而其中從魏晉至唐代這一階段是一重要時(shí)期,“六法論”在這一時(shí)期經(jīng)歷了從方法論到鑒賞論的轉(zhuǎn)化,而這一轉(zhuǎn)化過(guò)程映現(xiàn)了魏晉到唐代繪畫美學(xué)精神的變化。
　　 本文以《古畫品錄》與《歷代名畫記》為中心,考證了歷代“六法論”的不同記載,分析了關(guān)于“六法論”的標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題,指出張彥遠(yuǎn)并非原封不動(dòng)的照抄謝文,而是根據(jù)自己的理解加以了改造和發(fā)揮,使之從創(chuàng)作論擴(kuò)展到了鑒賞論。經(jīng)過(guò)張彥遠(yuǎn)改

3、造過(guò)的“六法”開始由六種繪畫方法論向品評(píng)鑒賞論轉(zhuǎn)化?！傲ā痹谥x赫提出時(shí),是分門別類指出繪畫類型并一一指出其創(chuàng)作法則和要求,而經(jīng)張氏轉(zhuǎn)引,六種法則轉(zhuǎn)變?yōu)榱N審美精神,雖有聯(lián)系和承襲關(guān)系,但內(nèi)涵畢竟發(fā)生了變化。接下來(lái)就謝赫與張彥遠(yuǎn)的繪畫美學(xué)取向,對(duì)魏晉南北朝與唐代審美精神進(jìn)行述評(píng),分別闡述了謝赫“六法論”表述的美學(xué)意蘊(yùn)與張彥遠(yuǎn)轉(zhuǎn)引之“六法論”表述的美學(xué)內(nèi)涵,并進(jìn)一步分析了謝張畫論各自顯示的時(shí)代特征。分述了六朝繪畫美學(xué)特質(zhì):徘徊于形神之間、

4、出入于言意之外；唐代繪畫美學(xué)特質(zhì):法度與氣韻、色彩與意境。最后論述了六朝至唐代的繪畫與美學(xué)演變,總結(jié)得出結(jié)論:中國(guó)古代繪畫經(jīng)過(guò)從上古千萬(wàn)年的發(fā)展,到唐代終于成為全面成熟而自覺的藝術(shù)樣式,唐代繪畫達(dá)到的這一藝術(shù)成就,是與魏晉南北朝繪畫與繪畫美學(xué)所創(chuàng)造的歷史地位分不開的。魏晉南北朝繪畫與繪畫美學(xué),在各個(gè)方面為唐代繪畫的成熟做了實(shí)踐和理論的準(zhǔn)備,唐代繪畫就是在這一基礎(chǔ)上,在創(chuàng)造自身輝煌成就的同時(shí),為后世中國(guó)繪畫全新階段的高峰開辟了道路。在唐代