傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代疏釋”——徐復(fù)觀政治思想研究.pdf

1、近代以來，中國一直處于社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之中。在這一社會轉(zhuǎn)型過程中，一些振聾發(fā)聵的問題始終困擾著我們這個民族:中國向何處去？中國文化向何處去？在應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型和文化挑戰(zhàn)的過程中，不同的回答造就了不同的思想流派，其中具有代表性的是自由主義、新儒學(xué)（或稱保守主義）和馬克思主義三大思潮。作為中國現(xiàn)代三大主流社會思潮之一，現(xiàn)代新儒家試圖在當今社會重建儒學(xué)，以期恢復(fù)儒學(xué)在現(xiàn)代中國的主導(dǎo)地位，為中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供更多的思想和資源支持，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民

2、主政治的順利對接。
　　 正是在這一時代背景下，作為現(xiàn)代新儒家的代表人物，徐復(fù)觀立足傳統(tǒng)，對中國傳統(tǒng)文化進行了“現(xiàn)代的疏釋”，試圖在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘民主政治發(fā)展的資源，從而實現(xiàn)儒家思想和民主政治的雙向融合。
　　 在徐復(fù)觀的政治思想中，中國文化包含著深厚的道德人文精神，即高度自覺的憂患意識，主體自由的精神和根源意識。這些道德人文精神交織在一起，構(gòu)成了徐復(fù)觀政治思想的價值基礎(chǔ)。
　　 徐復(fù)觀在肯定中國傳統(tǒng)文化的前

3、提下，對傳統(tǒng)的專制政治進行了深刻的批判。他指出傳統(tǒng)社會的政治為專制政治，而專制政治的理論基礎(chǔ)是法家而非儒家。傳統(tǒng)的專制政治影響了儒家思想的發(fā)展，儒家思想雖然在一定程度上緩和了專制政治的毒害，但是儒家文化自身的缺點也助長了專制政治的罪惡。
　　 徐復(fù)觀通過對儒家思想進行現(xiàn)代的疏釋，將散落在儒家典籍中的政治思想加以整理使其構(gòu)成儒家政治思想的完整體系。他從傳統(tǒng)儒家的道德追求出發(fā)，尋找民主政治和儒家文化對接的基點，試圖通過由民本向民主的

4、轉(zhuǎn)化而推動民主政治的發(fā)展。徐復(fù)觀對民主政治的追求是為了實現(xiàn)其自由理想，他認為傳統(tǒng)文化中蘊含著充沛的自由精神，通過對傳統(tǒng)文化中自由精神的闡發(fā)和對集權(quán)政主義政治的批判，徐復(fù)觀表達了其積極自由與消極自由相結(jié)合的自由理念。
　　 徐復(fù)觀冷靜的對待中國傳統(tǒng)文化和五四運動，他極力批判意識形態(tài)政治，而且他的政治態(tài)度伴隨著他對現(xiàn)實政治的了解而愈發(fā)深沉，可見他對政治的認識極為冷靜客觀。同時他的政治思想也包含著民主政治與人性善的悖論，他和新儒家的其

5、他學(xué)者一樣，也未能走出“內(nèi)圣外王”的窠臼，因此他的政治思想也充滿了內(nèi)在的張力。
　　 徐復(fù)觀的學(xué)術(shù)思想閃爍著耀眼的光芒，不可否認，他的思想理念中也存在著不可忽視的缺憾，這正是需要我們正視的。研究徐復(fù)觀思想的現(xiàn)實意義，一方面注意到他在發(fā)掘以儒家道德人文精神為主體的中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值的工作中的貢獻。另一方面作為現(xiàn)代新儒家在政治上的集中代表，也為我們認真的審視和分析新儒家的“新外王”思想提供了良好的契機。而研究徐復(fù)觀關(guān)于傳統(tǒng)文化與