杜甫“行詩”研究.pdf

1、以前很多學者將杜甫的歌詩和行詩與杜甫的歌行混為一談，并沒有將杜甫的行詩作為一個獨立的別具特色的詩體進行研究，割裂了行詩獨自發(fā)展的前后歷史聯(lián)系。經(jīng)過對杜甫詩歌的仔細研讀，我發(fā)現(xiàn)杜甫的歌詩與行詩也是不同的。在杜甫歌詩中，杜甫主要是放情，抒發(fā)自己的感情，很少有家國之感。而在杜甫行詩中，杜甫主要是言志，承擔著重大的歷史軍事題材，即杜甫是以歌詩寫自我，以行詩寫時事。從杜甫的行詩中，我們甚至可以看到大唐帝國的繁榮鼎盛和他一步步走向衰落的痕跡，因而對

2、于杜甫行詩的研究就很有必要。同時行詩的發(fā)展是有其獨特的脈絡的，需要從歷史根源中尋找，即從梳理行詩的發(fā)展流變開始，進而研究杜甫行詩的思想內容和藝術特色。因此本文分為三個部分:
　　 一、行詩的歷史流變和發(fā)展
　　 在先秦時代就已經(jīng)有“行”了，不過據(jù)現(xiàn)存資料來看，“行”是較早產(chǎn)生的一種古曲，后來也是一種樂器的名字，是由絲、竹、鼓為主的樂器演奏，具有剛健明快、節(jié)奏強烈、能夠渲染激動氣氛之特點。主要用于上層貴族的出征巡狩、畋獵等

3、活動場合，是否具有歌辭尚無法考證。經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展，首先在樂府中出現(xiàn)了具有歌辭的可以吟唱的行詩，文人開始大量擬作，改變了民間歌謠質樸的特點，并且出現(xiàn)了七言歌行，以曹丕的《燕歌行》為主要代表，而且逐漸向齊言詩發(fā)展。初盛唐行主要是文人創(chuàng)作，幾乎無民間文學。這一時期行繼續(xù)發(fā)展和完善，并完成了內容和形式上的革新:既接受漢魏樂府的傳統(tǒng)，又開拓了題材和內容;既有承襲古題，也有自創(chuàng)新題、新意，而且合樂性減弱，基本成為徒詩;格律化基本完成，成為齊言的

4、七言或者三言、七言句式，講究韻律、節(jié)奏，富有流動感和音樂感。經(jīng)過梳理，最終總結行詩初步概念:行是一種自先秦時代就存在的一種樂曲，也是一種樂器名。曲調富于節(jié)奏感，剛健明快、流暢無拘。隨著行曲的流傳，民間或者是文人“選詞以配樂”從而形成行詩。經(jīng)過漢樂府的收集和整理以及再創(chuàng)作，行詩得以發(fā)展和流傳。經(jīng)后世文人的擬作和民間的資源發(fā)掘得以豐滿有神，到盛唐之后形成了新樂府詩中的行詩。在題材上，行詩多關注國家社會重大題材，具有普世的精神關照;在章法布局

5、上，行詩有很多的長篇巨作，分章分解;在語言上，行詩不避俗語，靈活多變;在情感表達上，以議論和抒發(fā)個人對人生、社會、國家的感觸或者滲透著對于歷史的思索;在聲韻上，行詩多是可以吟唱，而唐代之后漸漸變?yōu)椤巴皆姟绷耍?jié)奏感強烈，聲勢浩大，適合表現(xiàn)重大題材。
　　 二、行詩的思想內容
　　 杜甫的行詩按照內容可以分為四大類:一是直刺時政。杜甫在自己這類行詩中，對于時局的艱難和國家的不幸統(tǒng)統(tǒng)付諸筆端，明顯看出他的愛恨分明和政治主張，

6、包含著杜甫對于當權者的直接控訴。二是感嘆世風土俗。杜甫一生顛沛流離，游歷了很多地方，接觸了不少地方的風俗習慣，尤其是在夔州地區(qū)更深的感受到了當?shù)厣贁?shù)民族——獠族的風俗。三是托物言志。在這部分詩歌中，杜甫更多是用古老的詩歌傳統(tǒng)，溫婉之筆，以物言志，委婉表達出自己的政治主張和理想。四是酬唱贈別。杜甫交友廣泛，社會各個階層都有他的朋友，官員、隱士、有普通百姓等。以酬唱應答形式表現(xiàn)他的憂國憂民情懷，也有表現(xiàn)和友人之間深厚感情的詩歌。
　　

7、 三、行詩的藝術特色
　　 杜甫以歌詩“放情”自我，而在行詩中則是特意安排了重大家國軍事題材，更多是體現(xiàn)杜甫對于渺渺未知之歷史的反思和擔憂，淋漓盡致地展現(xiàn)著杜甫對于家國的思考，并把這種思考滲透在詩人獨特的內心感受中，形成杜甫行詩方面的特色:在語言上，非常講究語言的技巧和方法。在杜甫的行詩中，他的語言特色主要體現(xiàn)在用事、俗語、民歌吸收這三個方面;在意象上，杜甫在自己詩歌中創(chuàng)造了許多意象，更顯其沉郁頓挫的詩歌風格。杜甫在詩歌中的意