蘇洵經(jīng)論的《荀子》淵源.pdf

1、蘇洵作為蘇氏蜀學(xué)的開創(chuàng)者，其以“權(quán)變”解經(jīng)的思想與《荀予》具有明顯的淵源，并且他提出的“六經(jīng)”皆是圣人使權(quán)用謀以達(dá)到天下治的觀點(diǎn)，在封建社會(huì)也可謂獨(dú)樹一幟，別具特色。而他的散文縱橫馳驟，氣勢(shì)磅礴，善用比喻、對(duì)比等手法，與《荀子》也不無聯(lián)系，正因?yàn)槿绱?，歐陽修才會(huì)說蘇洵的《六經(jīng)論》是“荀卿子之文”。鑒于此，本文擬在熟讀文本、充分占有各種材料并吸收借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用歸納、分析、比較等方法對(duì)蘇洵的經(jīng)學(xué)思想及其散文藝術(shù)與《荀子》

2、的淵源進(jìn)行綜合的、較為全面的研究。文章主要從三個(gè)方面進(jìn)行論述。 第一章論述蘇洵經(jīng)學(xué)思想產(chǎn)生的背景及其經(jīng)論的特色，文章認(rèn)為蘇洵的經(jīng)論具有以“權(quán)變”解經(jīng)；經(jīng)史相資；洋溢著縱橫之學(xué)的三大特色，之所以具有這樣的特色，與蘇洵所處的時(shí)代背景和他深受巴蜀文化傳統(tǒng)熏陶以及其家世的影響有關(guān)。 第二章從經(jīng)學(xué)思想和行文藝術(shù)兩個(gè)方面論述蘇洵對(duì)《荀子》的繼承，文章首先從禮樂思想的一致性；“荀子性惡之遺”；義利觀三個(gè)方面論述蘇洵經(jīng)學(xué)思想對(duì)《荀子》的

3、繼承，然后從為文尚用的寫作目的；精于布局、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的文章結(jié)構(gòu)；設(shè)喻明理、對(duì)比言事的寫作手法；用詞精當(dāng)、生動(dòng)形象的語言藝術(shù)四個(gè)方面論述蘇洵行文藝術(shù)對(duì)《荀子》的繼承，以此找出二人在思想和行文藝術(shù)上的相同點(diǎn)。 第三章論述蘇洵的經(jīng)學(xué)思想和行文藝術(shù)對(duì)《荀子>的發(fā)展。重點(diǎn)探討蘇洵的寫作手法與《荀子》相比，究竟有哪些進(jìn)步。文章首先論述蘇洵經(jīng)學(xué)思想對(duì)《荀子》的發(fā)展。分別從由隆禮法到重勢(shì)；由重“術(shù)”，反對(duì)“權(quán)謀”到將“術(shù)”轉(zhuǎn)化為“權(quán)變”；由君子小